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Muere mali sunt.

"  Redime el tiempo, que los días son malos  » , enseñó el apóstol San Pablo (Ef. 5,16)

 

Esta serie de artículos será una especie de recopilación sobre el tema del anticristo, en estos días difíciles. El Apóstol de los gentiles, cuya deslumbrante y milagrosa conversión celebramos el 25 de enero, nos da la oportunidad de citarlo (2 Tes. 2, 1-5).

Apenas unos días antes de la Natividad de Nuestro Señor, es el Sábado de Brasas de Invierno que se cita este texto inspirado en la epístola del día.  ; es la única vez en el año litúrgico que lo leemos y meditamos sobre él. Nuestro Salvador, desde su nacimiento entre los hijos de los hombres, ¿no vino a erradicar el poder sobre las almas, robado por la serpiente y sus secuaces?  ? La Encarnación es redentora.

 

El comentario de este pasaje escogido para nuestra instrucción será el de  Santo Tomás de Aquino . Cabe señalar que Tomás de Aquino especifica claramente la naturaleza y el lugar de la apostasía.  : “  la apostasía de la fe católica en la iglesia romana  ".

 

Continuaremos nuestra lectura con los pensamientos clarividentes del  Cardinal Pie , luego los, más recientes, de  Dom de Monléon  y  Padre Calmel.

 

Terminaremos nuestra meditación con las palabras de  Nuestra Señora de La Salette , Madre de Dios, 'terrible como un ejército en orden de batalla'. Como una madre a sus hijos, advierte  "  los Apóstoles de los últimos tiempos, los fieles discípulos de Jesucristo que han vivido en el desprecio del mundo y de sí mismos, en la pobreza y en la humildad, en el desprecio y en el silencio, en la oración y en la mortificación, en la castidad y en la unión con Dios, en el sufrimiento y desconocido para el mundo.

Es hora de que salgan y vengan a iluminar la tierra. Id y mostraos como mis amados hijos  ; Yo estoy con vosotros dentro de vosotros con tal de que vuestra fe sea la luz que os ilumine en estos días de desgracia.  »

 

Padre Dominique Rousseau

 

2 Tesalonicenses 2, 1-5: El Anticristo, el hombre de pecado

 

1. Ahora os conjuramos, hermanos míos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y por nuestro encuentro con él,

2. Que no os dejéis sacudir levemente en vuestro sentir, y que no os engañéis creyendo en la fe de algún espíritu profético, o en alguna palabra, o alguna carta que supongamos de nuestra parte, que el el día del Señor está por llegar.

3. Que nadie os engañe de ninguna manera; porque ese día no vendrá hasta que no haya ocurrido antes la revuelta y la apostasía, y hasta que hayamos visto la aparición de este hombre de pecado que ha de perecer miserablemente;

4. Quien, oponiéndose a Dios, se eleva por encima de todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, hasta el punto de sentarse en el templo de Dios, queriendo pasar por Dios.

5. ¿No os acordáis de que os dije estas cosas cuando aún estaba con vosotros?

 

 

Comentario sobre Santo Tomás de Aquino

 

"  San Pablo, en el capítulo anterior, ha explicado lo que debe suceder, en cuanto al castigo de los malos y la recompensa de los buenos; anuncia aquí los peligros que le esperan a la Iglesia en el tiempo del Anticristo. Y primero establece lo que es verdad en cuanto a estos peligros futuros; luego recomienda no desviarse de la verdad en este punto.

 

(…)  "La apostasía primero debe tener lugar, etc."  San Pablo establece aquí lo que es verdad. Primero, explica lo que sucederá cuando venga el Anticristo. Habrá dos eventos, uno de los cuales precederá a la venida del Anticristo, el otro será la venida misma del Anticristo.

 

El acontecimiento anterior es la apostasía, que se explica de diversas formas en la Glosa. Primero, se dice que es apostasía de la fe. La fe, de hecho, en los tiempos venideros se recibiría en todo el mundo.  ; (Mt 24, 14):  "Este evangelio del reino de los cielos será predicado en toda la tierra".  

 

Esto, pues, es lo que precederá, y según San Agustín, esto aún no se ha cumplido. Pero llegado el momento, muchos se apartarán de la fe, etc. (1 Tim. 4, 1):  "En tiempos venideros algunos abandonarán la fe, etc. "  (Mt 24, 12):  La caridad de muchos se enfriará. O bien, por separación se puede entender la del Imperio Romano, al que entonces estaba sujeto todo el universo. San Agustín dice que esta separación figura en el capítulo  2 del profeta Daniel, 31-35, por la estatua que designa los cuatro reinos, y después de estos cuatro reinos vendrá la venida de Cristo. Esta figura estaba llena de verdad, porque el Imperio Romano fue establecido para que bajo la sombra de su poder se predicara la fe por todo el universo.

 

Pero, ¿cómo podría ser esto cierto, ya que las naciones se separaron hace mucho tiempo del Imperio Romano, sin que, sin embargo, el Anticristo haya llegado todavía? Hay que decir que el Imperio Romano aún no ha cesado, sino que de un reino temporal se transformó en un reino espiritual, como señaló el Papa San León en su sermón sobre los Apóstoles. Digamos pues que la separación del Imperio Romano debe entenderse, no sólo en el sentido temporal, sino en el sentido espiritual, es decir  de la apostasía de la fe católica en la Iglesia Romana .  Y la señal dada es muy adecuada, pues así como Cristo vino en el tiempo en que el Imperio Romano dominaba a todos los pueblos, así, en sentido contrario, la señal de la venida del Anticristo será la separación de los pueblos del Imperio Romano. Imperio.

 

El Apóstol anuncia el segundo de estos acontecimientos futuros, es decir, la venida del mismo Anticristo. Y primero en cuanto a su crimen y su castigo, luego en cuanto a la extensión de su poder; (verso 9):  El que ha de venir, etc.  Sobre la primera de estas cuestiones, San Pablo indica primero de manera general y de manera implícita el crimen y el castigo del Anticristo; luego explica ambos (versículo 4):  Quien oponiéndose a Dios, se levanta, etc.

Por eso dice (versículo 3): La apostasía, pues, se efectuará primero, y veremos aparecer, etc. El Anticristo es llamado el hombre de pecado y el hijo de perdición,  dice la Glosa, porque como abundó en Cristo la plenitud de la virtud, así abundará en el Anticristo la multitud de todos los pecados, y como Cristo está por encima de todos los santos, el Anticristo es peor que todos los malos. Por eso San Pablo lo llama  el hombre de pecado:  es que se entregará enteramente al pecado. Sin embargo, esta expresión  hombre de pecado,  no quiere decir que el Anticristo no pueda ser peor, porque el mal nunca corrompe completamente al bien; sin embargo, en cuanto a los actos, el Anticristo no puede empeorar, mientras que ningún hombre puede jamás exceder en bondad a Jesucristo. También es llamado  el Hijo de la perdición,  es decir, descendido al último grado de perdición; (Trabajo 21, 30):  “El impío está reservado para el tiempo en que debe perecer, y Dios lo guiará hasta el día en que deba derramar su ira sobre él.  O  de pérdida ,  es decir, hijo de Satanás, no por naturaleza, sino por el último grado de malicia, que Satanás vendrá a completar en él. El Apóstol también dice  será revelado,  porque así como todas las buenas obras y virtudes de los santos, que precedieron a Cristo, fueron figura de Jesucristo, así en todas las persecuciones de la Iglesia los perseguidores fueron como la figura del Anticristo que se escondió en ellos. Toda la malicia, pues, que en ellos se esconde, se manifestará en este tiempo. »

 

 

 

 

 

 

 

Las Epístolas de San Pablo a los fieles de Tesalónica

 

 

En tiempos de San Pablo,  Tesalónica era una gran ciudad habitada por los griegos. El apostolado que hizo con los judíos fue infructuoso, por lo que el apóstol se volvió hacia los griegos en el año 52. Así lo relatan los Hechos de los Apóstoles (17, 1-10).

La Iglesia naciente vivió un tiempo de generosidad por parte de los cristianos, rápidamente sacudida por la persecución.

San Pablo anuncia que le gustaría visitarlos pero, al no poder hacerlo, envía a Timoteo que le trae noticias edificantes.  ; De hecho, los cristianos son valientes en la persecución que soportan. Sin embargo, esta feliz noticia es mixta porque estos cristianos creen que el fin del mundo es inminente. Así que aflojan en sus esfuerzos. De que sirve luchar ya que el fin del mundo esta cerca  ? ¿De qué sirve casarse también, dada la inminencia del final?  ?

 

Es en este contexto que San Pablo dirige dos cartas, con pocos meses de diferencia, a los Tesalonicenses. Se trata de la apostasía y el anticristo .

 

Es la segunda carta la que llama nuestra atención aquí. Epístola corta, se divide en tres capítulos  : saludo, contenido doctrinal, consideraciones morales.

 

Aquí está el texto completo del segundo capítulo.  :

v. 1-5  : San Pablo instruye a los tesalonicenses a no desviarse de la verdad  ; día del juicio  no es inminente.

1. “  Os conjuramos, hermanos míos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y por nuestra reunión con Él,

2. que no os turbéis fácilmente en vuestro buen juicio, y que no os aterroricéis, ni por ninguna profecía, ni por ninguna palabra o carta que pretendamos venir de nosotros, como si el día del Señor estuviera cerca.

3. Que nadie os engañe de ninguna manera; porque la apostasía debe venir primero, y debe haber aparecido el hombre de pecado, el hijo de perdición,

4. el adversario que se eleva por encima de todo lo que se llama Dios, o que es objeto de culto, hasta el punto de sentarse en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios.

5. ¿No os acordáis de que os dije estas cosas cuando aún estaba con vosotros?

 

v. 6-11  : el impío y sus obras de muerte

6. Y ahora sabes lo que lo detiene, para que solo aparezca en su tiempo.

7. Porque el misterio de la iniquidad ya está activo; sólo el que todavía lo tiene debe ser dejado de lado.

8. Y entonces aparecerá este impío, que el Señor Jesús matará con el soplo de su boca, y que destruirá con el resplandor de su advenimiento.

9. El advenimiento de este impío se realizará según el poder de Satanás, con toda clase de milagros, señales y prodigios engañosos,

10. y con todos los engaños de la iniquidad a los que se pierden, por cuanto no han recibido el amor de la verdad para ser salvos.  Por tanto, Dios les enviará un poder engañoso, para hacerles creer la mentira,

11. Para que sean condenados todos los que no creen en la verdad, sino que consienten en la iniquidad.

 

v. 12-16  : recurso a la oración para que Dios nos llame y nos mantenga en la verdad.

12. Pero nosotros, amados hermanos de Dios, debemos continuamente dar gracias a Dios por vosotros, porque Dios os ha elegido como primicias, para salvaros por la santificación del Espíritu y por la fe en la verdad;

13. a qué os llamó por nuestra  Evangelio, para hacerte adquirir la gloria de Nuestro Señor Jesucristo.

14. Por lo tanto, hermanos, manténganse firmes y guarden las tradiciones que han aprendido ya sea por nuestra palabra o por nuestra carta.

15. El mismo Señor Jesucristo, y Dios nuestro Padre, que nos amó y por su gracia nos dio el consuelo eterno y la buena esperanza,

16. consuele vuestros corazones, y os fortalezca en toda buena obra, y en toda buena palabra  !  »

 

En el versículo 2, el apóstol recomienda ser firmes en el verdadero sentido que es el único camino  : el espíritu sobrenatural. Los términos latinos son enérgicos y  expresivo  : 'movimientomini'  = agitación de las almas  ; 'terreamini'  = horror, terror.

 

En el versículo 3, San Pablo advierte a sus fieles que no se dejen seducir por el hombre de perdición, el que separa, divide para hacer perder la Fe.  : apostasía. Llama la atención el comentario de Santo Tomás de Aquino, ya publicado (el pasado 25 de enero)  : “  Digamos pues que la separación del Imperio Romano debe entenderse, no sólo en el sentido temporal, sino en el sentido espiritual, es decir  de la apostasía de la fe católica en la Iglesia Romana.  Y la señal dada es muy adecuada, pues así como Cristo vino en el tiempo en que el Imperio Romano dominaba a todos los pueblos, así, en sentido contrario, la señal de la venida del Anticristo será la separación de los pueblos del Imperio Romano. Imperio.  »

Nuestro Señor anunció  : “  Tenga cuidado de no ser engañado. Porque vendrán muchos que te dirán  : soy yo, y  : el tiempo se acerca. No los sigas. Cuando oigas hablar de guerras y revoluciones, no te preocupes  : esto debe suceder primero, pero no es inmediatamente el final.  (Lc 21, 8-9)

Cristo anunció la apostasía de la fe  ; San Pablo hizo lo mismo.

Vea las escrituras sobre esto.  : Mt 24, 11-14  ; 1 tim. 4, 1-7:

Mt 24, 11-14  : “  Y  se levantarán muchos falsos profetas, y engañarán a muchos pueblos . Y por haberse multiplicado la iniquidad, la caridad de muchos se enfriará. Pero el que persevere hasta el fin, se salvará. Y será predicado este Evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y luego vendrá el final.  »

 

1 tim. 4, 1-7  : “  Pero el Espíritu dice expresamente que en los tiempos venideros,  algunos abandonarán la fe, aferrándose a los espíritus del error y a las doctrinas de los demonios , a consecuencia de la hipocresía de los hombres mentirosos y cuya conciencia lleva la marca de la infamia, que prohíben el matrimonio y ordenan la abstinencia de los alimentos que Dios ha creado para que para que los fieles y los que han conocido la verdad la usen con acción de gracias, porque todo lo que Dios ha creado es bueno, y nada se debe rechazar de lo que se toma con acción de gracias, porque está santificado por la palabra de Dios y la oración. Exponiendo estas cosas a los hermanos, serás un buen ministro de Cristo Jesús, nutrido por las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido con diligencia. En cuanto a las fábulas y divagaciones tontas, evítenlas y practiquen la piedad.  »

 

En el versículo 5, el apóstol recuerda que el miedo hace perder la memoria. En todos los tiempos de persecución, esta verdad es cierta. Entonces actuamos imprudentemente, por miedo. Por eso dirá unos versos más adelante (v. 14)  : “  Así que, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que habéis aprendido de nuestra palabra o de nuestra carta.  »

 

Jesús matará a este hombre pecador e impío con el aliento de su boca. (v. 8). Ver sobre este tema Isaías 11, 4  :  "  Juzgará a los pequeños con justicia y pronunciará justicia para los humildes de la tierra. Herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios dará muerte a los impíos.  »

 

El amor a la verdad es el antídoto y el remedio del error, el rescate de la iniquidad. El Reverendo Padre Calmel OP tiene líneas brillantes que iluminan nuestro punto. Escribió para la revista Itinerarios, en 1967 y 1970, artículos muy claros y contundentes sobre el Anticristo. Citaremos pronto extractos (Itinéraires n° 111 y n° 139) del eminente dominico.

 

San Pablo finalmente da gracias por los que perseveran en sus buenos propósitos (vv. 12-16). Para adquirir la gloria de Jesucristo son necesarias batallas diarias. "  Así que, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que habéis aprendido de nuestra palabra o de nuestra carta.  (v. 14) La característica de la fe es la estabilidad.

El apóstol termina este capítulo recordando las virtudes teologales, la fe, la esperanza, la caridad.

 

El cristiano fiel vive de la santa esperanza. Después de los tormentos, las luchas, la ferocidad de la lucha contra los espíritus de las tinieblas esparcidos en el aire, la paz está asegurada.

 

Estos son los términos de San Pablo  :

“Además, hermanos, fortaleceos en el Señor y en su virtud  omnipotente. Pónganse la armadura de Dios, para que puedan resistir las emboscadas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra  principados, contra potestades, contra los gobernantes de este mundo de  tinieblas, contra los malos espíritus esparcidos por el aire. por eso toma  la armadura de Dios, para poder resistir el día malo, y después de haber vencido todo, quedar de pie. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, vestíos la coraza de justicia, y calzados los zapatos, preparados para proclamar el evangelio de la paz.  Y sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis extinguir  todos los dardos de fuego del Maligno.  Tomad también el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de  Dios.  (Efesios 6, 10-17)

 

 

No pudiendo citar íntegramente el maravilloso estudio del Padre Emmanuel-Marie OP (Avrillé) sobre el Apocalipsis, recomendamos leer las páginas publicadas en Sel de la terre n° 94 (Otoño 2015, p. 10-28), sobre el ' Riquezas de Apocalipsis (V) - La mujer y el dragón' (Apocalipsis 11, 19  ; 14, 5).

 

El Padre Emmanuel-Marie concluye su trabajo con estas palabras:

"  Para volver a la sublime visión de los ciento cuarenta y cuatro mil que obtuvieron la victoria sobre el demonio y sus secuaces, recordemos sobre todo el carácter distintivo de esta victoria: se cumplió no porque estuvieran exentos de cruz, sino porque lo aceptaron con amor. Encontramos aquí, pero presentada desde otro punto de vista, la doctrina de las bienaventuranzas. En efecto, la bienaventuranza, como la victoria, se concede no a los discípulos que logran escapar de las privaciones, del dolor y de la persecución, sino a los discípulos que los aceptan por amor de Dios. Bienaventurados los que tienen espíritu de pobreza… Bienaventurados los que lloran… Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia  (RP Calmel, Teología de la Historia, p. 51)

 

Saint Paul aux Thessaloniciens
Parole au Père Calmel

La palabra al Reverendo Padre Calmel sobre el Anticristo

Comme annoncé dans le dernier volet sur l’Antéchrist (1er février), nous poursuivons l’étude sur ce sujet en publiant des articles signés par le Révérend Père Calmel. La revue Itinéraires, en 1967 puis en 1970, fit paraître deux publications du dominicain.

 

Voici aujourd’hui celle de 1967. Elle est longue et nous ne ferons pas le sacrifice de brader quoi que ce soit de ce qu’il écrivit, en coupant son texte.

 

Prenez le temps de lire, de méditer, de souligner les passages les plus importants. A une époque où l’on veut aller vite, ‘zapper’ comme on dit si vulgairement, il importe de se poser, réfléchir, au besoin en tirant de l’ordinateur sur papier les bons textes (cela arrive parfois !) que l’on trouve sur l’internet. Rien ne remplacera le bon livre, crayon en main.

 

Nous avons seulement ajouté des sous-titres au texte du Père.

Au travail donc ! je vous souhaite bonne et enrichissante lecture.

 

 

De l’Antéchrist

par R.-Th. Calmel O. P.

Itinéraires - N° 145 - Mars 1967 - p. 144-165

                                 « En songeant aux tourments qui seront de le partage des chrétiens au temps de l’Antéchrist, je sens mon cœur tressaillir et je                                            voudrais que ces tourments me soient réservés. » 

SAINTE THÉRÈSE DE L’ENFANT JÉSUS, 
lettre à sœur Marie du Sacré-Cœur.

 

 

AU LECTEUR, peut-être piqué par ce titre, je ne peux évidemment rien dire sur la date de l’avènement de l’Antéchrist. Sera-ce dans cent ou cent cinquante ans, ou avant ou beaucoup plus tard, nous l’ignorons ; et sans doute n’y a-t-il personne sur la terre, à l’heure présente, qui sache dans combien d’années apparaîtra ce personnage mystérieux, le plus puissant des ennemis du Christ depuis qu’il y a des hommes qui le haïssent sans raison odio habuerant me gratis (Jo XV, 25). Mais cet ennemi est vaincu d’avance. Cependant les incertitudes sur la date n’enlèvent rien à la certitude sur le fait : il viendra un Antéchrist. Plus précisément le Christ reviendra dans sa gloire pour ressusciter tous les hommes, prononcer le jugement général, instaurer les cieux nouveaux et, la nouvelle terre, prendre, les élus dans son Paradis, réduire à une impuissance totale, au fond de l’Enfer, les démons et les hommes damnés.

 

Apostasie universelle

Mais, avant cette parousie du Seigneur, se produira l’apostasie universelle et l’Antéchrist se manifestera. C’est affirmé dans l’Écriture. La tradition chrétienne a toujours interprété cette affirmation ([1]) dans un sens réaliste et littéral, non métaphorique.

 

Le procédé de l’Antéchrist

Comment procèdera l’Antéchrist ? Saint Paul nous l’explique dans la seconde lettre aux Thessaloniciens : « (Le Christ ne paraîtra pas) avant que ne survienne l’apostasie et que l’homme de péché ne se manifeste ; il est le fils de la perdition, celui qui s’oppose et qui s’élève au dessus de tout ce qui s’appelle Dieu ou chose sainte, jusqu’à s’asseoir lui-même dans le temple de Dieu, prétendant lui-même être Dieu … Et maintenant ce qui le retient vous le savez, pour qu’il n’entre en scène qu’en son temps. Car déjà le mystère d’iniquité est à l’œuvre. Que seulement ce qui le retient jusqu’à présent soit écarté et alors se manifestera l’impie, que le Seigneur doit détruire du souffle de sa bouche et anéantir par l’éclat de son avènement – l’impie dont l’apparition se réalise selon l’action de Satan, par toute sorte de miracles, de signes, de prodiges trompeurs, avec toute la puissance de la séduction de l’iniquité pour ceux qui se perdent parce qu’ils n’ont pas ouvert leur cœur à l’amour de la vérité qui les eût sauvés ; et à cause de cela Dieu leur envoie des illusions si efficaces qu’ils croient au mensonge, afin que soient jugés tous ceux qui n’ont pas cru à la vérité, mais se sont complus dans l’injustice. » (II Thessal. 3-13).

 

De ce texte, qui se complète utilement par le passage sur les deux Bêtes dans l’Apocalypse, on pourrait proposer sans témérité, me semble-t-il, l’interprétation suivante : l’Antéchrist répandra à travers le monde, ou plutôt achèvera de répandre – puisqu’aussi bien ce sera l’époque de la grande apostasie – il achèvera de propager une manière de penser qui non seulement s’oppose à l’Évangile, mais qui le rende sans intérêt et comme inassimilable à l’esprit. Il achèvera d’enlever la foi parmi les hommes, parce qu’il s’arrangera pour que la foi véritable ne présente plus, en quelque sorte, de signification plausible. Souvenons-nous à ce sujet de l’interrogation angoissée de Notre Seigneur : lorsque le Fils de l’homme reviendra pensez-vous qu’il trouvera encore la foi sur la terre ? (Luc, XVIII, 8.) 

Le système de pensée dont l’Antéchrist se fera le promoteur effroyable, pour lequel il utilisera des moyens de diffusion inouïs, ne sera pas seulement hérétique, car une hérésie comme l’arianisme ou le protestantisme se rattache encore à la foi, laisse intacte la notion du Dieu transcendant et de notre destinée éternelle. Alors il ne sera plus question de rejeter tel ou tel article du Credo mais bien de laisser à l’écart le Credo dans son ensemble, de sorte que les pensées et les sentiments de l’homme n’aient plus d’orientation vers quoi que ce soit de surnaturel et même de religieux. Dans le système de pensée de l’Antéchrist, le Dieu tout-puissant sera foncièrement évacué, de même que son Fils consubstantiel Jésus-Christ Notre-Seigneur. Dieu sera réduit à n’être plus que l’homme, la société humaine, les multiples transformations opérées par l’homme grâce aux découvertes et aux techniques. C’est en ce sens que l’homme de péché s’oppose et s’élève au-dessus de tout ce qui s’appelle Dieu ou chose sainte, jusqu’à s’asseoir lui-même dans le temple de Dieu, voulant lui-même passer pour Dieu.

 

Il y a encore autre chose. L’action de l’Antéchrist ne se caractérise pas seulement par la propagation d’un mode de penser qui rende les âmes réfractaires, à toute disposition religieuse. L’idéologie, pourrions-nous dire, se trouvera liée indissolublement à un régime, un appareil de domination, un ensemble de réseaux sociologiques qui rendront presque naturelle aux hommes, en tout cas très difficile à éviter, l’irréligion fondamentale ; les possibilités de retrouver la foi dans le Seigneur, de revenir à l’Église catholique, apostolique et romaine, seront sur le point d’être anéanties. En d’autres termes, l’irréligion de l’Antéchrist ne se présentera point seulement comme une espèce de système philosophique ou de gnose enseignée dans les écoles, imposée sans que même on y prenne garde par les livres, la presse ou la télévision. Il y aura certes tout cela et c’est déjà terrible ; mais il y aura beaucoup plus. L’organisation sociale, l’appareil de contrainte seront combinés de telle sorte que l’irréligion imprègne la vie comme nécessairement, fasse corps, avec la vie. Je dis comme nécessairement, puisque les portes de l’Enfer ne prévaudront pas nous en sommes sûrs. – Ainsi que je l’écrivais naguère : le monde sera possédé du diable parce que le diable disposera d’une puissance d’égarement jamais obtenue jusque là, non parce qu’il sera devenu capable d’annuler les effets de la Rédemption parce qu’il aura réussi, dans l’esprit d’une foule de baptisés, à pervertir les vérités de la foi et à les faire oublier, non parce qu’il aura renversé le siège de Pierre, aboli toute prédication orthodoxe ou crevé les yeux des hommes de bonne volonté qui ne désirent que de voir ; – parce qu’il aura permission de nuire jusqu’à l’extrême, non parce qu’il cessera d’être enchaîné par le Christ vainqueur ([2]).

 

En tout cas, c’est à un appareil sociologique semblable à celui dont j’ai tracé l’esquisse que me paraissent convenir les paroles de saint Paul : l’apparition de l’impie se réalisera selon l’action de Satan, avec toute la puissance de séduction de l’iniquité pour ceux qui se perdent, parce qu’ils n’ont pas ouvert leur cœur à l’amour de la vérité qui les eût sauvés. Et à cause de cela Dieu leur envoie une force agissante de séduction pour qu’ils croient au mensonge.

Vous objecterez peut-être que les déterminations particulières que je propose sur la manifestation de l’Antéchrist ne sont pas contenues dans l’épître aux Thessaloniciens. C’est vrai. Cependant il ne paraît pas excessif de les en tirer si, dans la lecture de ces versets mystérieux, nous sommes attentifs non seulement au texte lui-même, mais encore à la vie de l’Église, notamment aux particularités actuelles de sa lutte contre le démon. Pour interpréter une prophétie, qui est relative à l’ultime, déchaînement des forces de l’Enfer, j’essaie de tenir compte de notre expérience présente des agissements du diable. Or que nous montre cette expérience ? Elle nous montre que le diable met en œuvre, inextricablement mêlés l’un dans l’autre, à la fois un certain système de pensée et un certain appareil sociologique. On observe cela dans les sectes occultistes et maçonniques, dans le néo-modernisme ([3]) et dans le communisme. De sorte que si l’Antéchrist personnel n’est pas encore venu parmi nous, du moins les organisations collectives sont déjà en place qui lui fraient immédiatement la voie ; elles fonctionnent sous nos yeux sur un plan très vaste. Du reste, au sujet du communisme, le Pape Pie XI n’hésitait pas à écrire, voici bientôt trente ans, en faisant une claire allusion au passage de saint Paul sur l’Antéchrist :

« Nous voyons avec une immense douleur, pour la première fois dans l’histoire, une révolte méthodiquement calculée et organisée contre tout ce qui est divin (II Thessal, II, 4.) »

Après une déclaration aussi autorisée il est bien difficile de soutenir que notre époque ressemble à toutes les autres et qu’il n’est rien de nouveau sous le soleil. On doit reconnaître au contraire à la suite du vicaire de Jésus-Christ que, pour la première fois dans l’histoire, le mystère d’iniquité, qui était à l’œuvre surtout depuis le début de l’ère chrétienne, a pris désormais certaines modalités inconnues avant notre époque. Que l’on observe, par exemple ceci : les doctrines hérétiques remontent aux premiers siècles de l’Église, mais la négation publiquement professée et imposée de tout ce qui est divin ne commence pas avant une période récente ; – de même si la tyrannie est de tous les temps, ainsi que l’art de circonvenir les chefs et de les dominer par la flatterie et le chantage, il reste que l’appareil de contrainte sociologique par noyau dirigeant et autorités parallèles est une invention toute moderne ; – enfin l’intrusion dans l’Église de Dieu de traîtres et de faux-frères a bien pu commencer du temps de saint Paul (II Cor. XI, 26), cependant l’activité au sein de l’Église de réseaux clandestins qui la minent de l’intérieur et qui font couvrir leur entreprise par des autorités officielles, une activité à ce point diabolique ne paraît pas s’être déployée avec quelque envergure avant le modernisme, continué et aggravé par le néo-modernisme.

Ainsi donc, au sens très général où le diable ne cesse de se démener dans le monde on peut dire avec l’Ecclésiaste : rien de nouveau sous le soleil. Mais au sens précis où le diable, qui n’est pas un esprit sommaire et borné, parvient à perfectionner ses méthodes il faut dire qu’il y a du nouveau et du pire dans le mal qui se commet sous le soleil.

 

Les sociétés secrètes

J’ai parlé des sectes maçonniques ou occultes, du néomodernisme et du communisme, comme forces collectives qui préparent de façon directe l’avènement de l’Antéchrist, parce que ces trois organismes, chacun à sa manière propre, s’élèvent au-dessus de tout ce qui est Dieu ou chose sainte et usurpent la place de Dieu. Ces trois puissances maléfiques, annonciatrices de l’Antéchrist et qui ne doivent pas s’ignorer entre elles, qui doivent avoir des points de rencontre malgré certaines frictions, ces puissances du diable ne me paraissent pas revêtir la même importance ni devoir être mises sur le même pied. Le communisme, me semble-t-il, occupe une place privilégiée du fait de son volume social. Maître de la Chine immense, de l’immense Russie, ayant colonisé une grande partie de l’Europe et de l’Asie, implanté en Afrique et en Amérique, possédant des réseaux dans presque tous les États et presque tous les milieux, il dispose d’une base de manœuvre considérable ; il a sous la main, universités et diplomatie, armées et finance et moyens formidables de propagande, bref toutes les ressources que procure la domination sur deux vastes empires. On entrevoit par là quel appoint extraordinaire peut fournir le communisme dans l’édification de contre-Église mondiale qui mènera à terme la grande apostasie et introduira immédiatement au règne de l’Antéchrist. 

Par son volume social hors de pair comme par ce génie dans l’ordre du mal qui lui revient en propre (et que nous allons étudier bientôt) le communisme a le pouvoir de porter à leur point suprême de virulence les procédés de matérialisation et de déchristianisation particuliers aux sociétés modernes.

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Le Christ, bien supérieur à l’Antéchrist

Mais, direz-vous peut-être, étant donné que pour le moment l’Antéchrist ([4]) ne risque pas de s’intéresser à nous, puisqu’aussi bien il n’est pas encore paru, est-il bien nécessaire de nous intéresser à lui ? Ce n’est certainement pas indispensable ; et, même si nous attardons notre pensée sur ce personnage, c’est avant tout le Christ qui doit nous intéresser. D’autant que le Christ est évidemment hors de proportion avec l’Antéchrist et qu’il le domine de toute sa puissance et toute sa sainteté de Fils de Dieu fait homme. Ne commettons pas l’erreur, au sujet de l’Antéchrist, de l’imaginer en quelque sorte comme le symétrique, le correspondant homologue du Seigneur Jésus. Pas de symétrie possible. Le Seigneur Jésus est le Verbe de Dieu incarné ; son action est toute-puissante, la grâce qu’il nous a méritée par sa Passion a tout pouvoir sur notre liberté, il réside à l’intime de nous, plus intérieur à nous que nous-mêmes et cette présence, comblante et sanctifiante, constitue une sauvegarde inexpugnable. « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et je demeure en lui. » (Jo. VI, 57.)

Rien de tel pour l’Antéchrist. Sa puissance ne sera pas plus grande que celle d’une créature humaine, qui sert d’instrument à un ange maudit, qui lui-même n’est qu’une créature, malgré sa qualité d’esprit pur. L’Antéchrist, avec tous ses prestiges et toutes ses ruses, ne pourra s’emparer d’une liberté qui ne consentira pas à lui ouvrir ses portes ; il ne pénétrera pas au secret d’un cœur qui veut demeurer avec Dieu. Et même sans parler de son action, c’est déjà la connaissance du secret des cœurs qui lui restera inaccessible ([5]). Enfin la contre-Église qu’il aura édifiée ne détiendra jamais une puissance de persécution ni de désagrégation assez insinuante ou assez forte pour supprimer l’Église véritable, la déposséder de sa hiérarchie régulière et de ses sacrements efficaces, la vider de sa charité.

 

Il faut le répéter, à cause de la pente naturelle de notre esprit infirme à concevoir le mal comme le symétrique du bien et l’Antéchrist comme l’homologue du Christ, il faut dire et redire que l’Antéchrist ne sera semblable au Christ ni du point de vue de la puissance ni du point de vue de l’intériorité, ni du point de vue de l’animation qu’il doit communiquer à l’anti-société de son invention.

*

 

La tactique de l’Antéchrist par le communisme

Or l’Antéchrist étant remis à la place qui lui revient par rapport au Verbe incarné rédempteur, il n’est pas inutile de considérer de près ce personnage de la fin, et plus particulièrement les organisations qui préparent son entrée en scène. Sachant en effet à quoi nous en tenir sur de telles organisations nous aurons plus de chances d’être immunisés et d’échapper à leurs pièges, qu’il s’agisse des maçonneries, du néo-modernisme ou du communisme. – Mais considérons de plus près le communisme puisqu’aussi bien il paraît être le plus au point des trois mécanismes infernaux qui préparent la grande apostasie et l’avènement de l’Antéchrist. 

Le lecteur connaît sans doute les travaux de Jean Madiran sur le communisme et ceux d’Augustin Cochin sur les sociétés de pensée. Augustin Cochin jeune historien initiateur qui tomba sur le front de la Somme en 1916 comme un centurion évangélique. Eh ! bien le grand intérêt, l’intérêt sans égal, des études de Cochin comme de Madiran c’est d’avoir mené à bien une analyse différentielle de ce qu’on pourrait appeler les sociétés contre-nature ([6]).

 

Ils ont mis le doigt sur le caractère spécifique et très nouveau du système de gouvernement inauguré par la Révolution de 1789 et porté par le communisme à son point extrême d’horrible perfection. D’autres auteurs ont fait la lumière sur la psychologie du jacobin ou du bolcheviste ; ou bien ils ont scruté le jacobinisme et le communisme en tant que doctrine (ou plus exactement en tant qu’idéologie) souvent sans bien voir le rapport exact entre l’idéologie et la pratique ; car l’idéologie communiste ne commande pas la révolution à la manière logique dont, par exemple, la doctrine chrétienne sur Dieu et son Christ commande la morale et la vie chrétienne ; au contraire l’idéologie est strictement asservie à la pratique, modifiable selon les impératifs du succès de la révolution. – En tout cas, si des auteurs divers ont manifesté des aspects importants et indéniables de la Révolution et du communisme personne jusqu’ici, du moins à ma connaissance, n’a dégagé avec autant de perspicacité que Madiran et Cochin le caractère irréductible de la domination communiste ou révolutionnaire, c’est-à-dire l’existence et le rôle de noyaux dirigeants et des autorités parallèles. Ces autorités, d’un type spécial et non juridiquement défini, savent s’intro­duire dans tous les groupes et dans les rouages même de l’État pour les orienter et les ployer à leur bon plaisir. C’est ainsi qu’en régime communiste des groupements professionnels peuvent se former, mais ils sont pénétrés et manœuvrés par le noyau dirigeant d’une caste unique et intouchable. De même, les groupements religieux, les diocèses avec leurs administrations particulières, paroisses, séminaires, œuvres diverses, ont toujours licence d’exister et même parfois d’agir apostoliquement, (mais alors dans des limites très exiguës et sous une surveillance odieuse) ; cependant les autorités officielles sont doublées dans les coulisses par d’autres autorités aux mains du Parti, de sorte que le Parti impose continuellement sa contrainte, ses mensonges, son arbitraire. Il exige d’abord, bien-entendu, que les autorités officielles observent le silence sur le noyau clandestin qui les mène à peu près à sa guise ; et il dispose de moyens de pression assez considérables pour obtenir le silence. Du reste il arrive en divers domaines que l’autorité officielle et l’autorité clandestine soient réunies dans les mêmes mains. Selon la remarque de Tito, élevé dans le sérail – « il y a en U.R.S.S. cinq millions de fonctionnaires d’autorité et cinq millions de membres du Parti ; ce sont les mêmes. » Remarque qui n’est pas toujours vraie à la lettre, encore qu’elle le soit le plus souvent ; mais qui est absolument exacte dans son esprit. » ([7])

L’écrasement, l’esclavagisme particulier au communisme est bien sans doute celui de la tyrannie et de la terreur ; mais c’est la tyrannie telle que peut l’exercer un noyau dirigeant ; la terreur telle que peuvent la faire régner des autorités parallèles. Il est beaucoup plus difficile d’y échapper et le recours est sur le point d’être devenu impossible. 

Une société fondée sur les relations normales de la nature ou de la grâce, comme la commune, la profession, la patrie, le diocèse, – ayant à sa tête une autorité visible, connue, juridiquement établie et définie, – une telle société n’est pas forcément immunisée contre l’arbitraire et les abus, le formalisme et le juridisme ; l’histoire le démontre surabondamment, dans l’État aussi bien que dans l’Église, parmi les évêques aussi bien que parmi les princes. 

 

Du moins une société selon la nature (ou selon la grâce) est-elle apte, de par son essence, à servir le bien de l’homme, de même qu’elle porte en son sein des ressources vitales pour être amendée lorsqu’elle se gâte et se corrompt, précisément parce qu’elle est ordonnée d’après ce qui est le bien de l’homme et parce que l’autorité est établie selon le droit, définie juridiquement. Or, on peut concevoir, en sens contraire, une anti-société qui travaille constitutivement au mal de l’homme (encore qu’elle appelle ce mal, progrès, promotion et paix), on peut concevoir une société qui ne laisse pour ainsi dire aucun recours à ceux qu’elle a capturés dans ses mailles. Il suffit de regarder le communisme comme il est pour se convaincre que cette anti-société, cet anti-gouvernement, existe et fonctionne désormais parmi les peuples.

Une société de ce genre ne se fonde pas du tout sur les relations naturelles ([8]) : commune, profession, patrie ; pas même sur une chimère dévorante comme la liberté et le progrès divinisés des révolutionnaires du XVIIe siècle. Le fondement de cette société monstrueuse est l’aberration radicale du matérialisme dialectique et de la transmutation de l’humanité par ce matérialisme. Fondée sur un principe aussi pervers l’anti-société communiste est invinciblement portée à mettre en place un régime, un système de domination, qui soit au maximum contre-nature.

 

La tyrannie classique, c’est-à-dire la volonté d’un seul qui dominerait en dehors de toute loi, pour oppressive et ruineuse qu’elle fût, resterait encore insuffisante pour le mal, précisément parce que les victimes auraient affaire à une personne réelle, individuelle, plus ou moins abordable et par là même flexible. Mieux vaut, à coup sûr, afin que l’autorité soit assortie à une société inversée, mieux vaut la tyrannie des réseaux clandestins et des autorités parallèles. On réalise alors cette perversion intrinsèque dénoncée par le Pape Pie XI, qui tient aux fibres de la société communiste. Alors ce qui subsiste de société saine, d’organisation naturelle, est par définition et sans trêve, rongé, corrodé, empoisonné par les autorités parallèles. 

Je songe ici aux réflexions de Joseph Pieper ([9]) sur la mondialisation d’un pouvoir pervers comme signe précurseur de l’Antéchrist ([10]), et je suis très porté à croire qu’il ne s’agit pas d’un pouvoir classique, serait-ce une tyrannie effroyable, mais d’un pouvoir de type révolutionnaire et communiste. Quand il atteindra le stade de la mondialisation, le système du noyau dirigeant et des autorités parallèles deviendra d’une efficacité prodigieuse pour étouffer les âmes et subvertir l’Église. C’est sans doute par ce système de domination, devenu enfin mondial, que seront faits les préparatifs tout à fait immédiats de la venue de l’Antéchrist.

Ce que je voudrais surtout retenir c’est ceci : toute société dont l’idéal est révolutionnaire, c’est-à-dire qui porte en soi la haine de l’être et donc la haine des hiérarchies naturelles et d’abord de la souveraineté de Dieu, toute société de ce genre tend de tout son poids à neutraliser et fausser l’autorité légitime ; or le meilleur moyen d’y parvenir c’est d’instaurer des autorités contre-nature noyau dirigeant, groupes occultes de pression, autorité et polices parallèles. 

Par ces considérations je n’entends pas suggérer que le communisme se soit établi déductivement, comme par un processus a priori ; comme si les initiateurs bolchevistes s’étaient dit en eux-mêmes, tout à trac : pour la société que nous voulons mettre sur pied et à laquelle le matérialisme dialectique est consubstantiel, l’espèce de gouvernement approprié sera le noyau dirigeant ; dès lors nous allons le mettre en place. Semblablement je ne suppose pas que les révolutionnaires de la fin du XVIIIe siècle aient raisonné à peu près ainsi : puisque nous voulons faire naître une nouvelle France, qui ait brisé avec la superstition ecclésiastique et avec les autorités naturelles et traditionnelles, nous allons inventer le régime des sociétés de pensée et des club, comme étant le plus convenable pour rendre une vieille nation chrétienne étrangère à Jésus-Christ et au meilleur de son passé. Dans la réalité historique les choses sont plus complexes ; elles vont en tâtonnant, elles n’ont pas la rigueur déductive du discours. Seulement l’explication déductive que l’on fournit après coup permet de mieux saisir la nature de l’enchaînement des contingences historiques. – Nous voudrions en tous cas, par ces brèves considérations, avoir fait entrevoir que le refus du fondement naturel de la société, lorsqu’il est porté à une certaine extrémité diabolique, tend à engendrer, et engendre de fait, une hiérarchie de mensonge pour une société inversée : les clubs Pour la Révolution et, pour le communisme, le Parti et le noyau dirigeant. 

L’un des points saillants de Divini Redemptoris est de rendre raison du succès et de la progression du communisme ; le document pontifical les explique avant tout par le mensonge, par une force inégalée dans la propagande du mensonge. Or si nous recherchons le foyer secret de cette force sans égale nous sommes amenés à découvrir les techniques nouvelles de domination : noyau dirigeant, autorités parallèles et clandestines. 

*

 

Application des techniques du communisme dans l’Église

Or il paraît difficilement niable que ces nouvelles techniques de contrainte n’aient commencé à s’introduire dans la sainte Église. Comme le remarquait un auteur avec beaucoup de clairvoyance ([11]) – « le caractère étrange de la crise que traverse actuellement la foi chrétienne réside dans la difficulté de faire la lumière. Pourquoi ? Parce que l’actuel système d’hérésie, et plus exactement d’apostasie, ou « d’athéisme chrétien » est inséparable d’un appareil sociologique qui parvient à demeurer presque invisible. S’il n’y avait pas dans les bureaux … des postes ecclésiastiques importants des autorités parallèles et clandestines solidement incrustées, pratiquement intouchables, assez puissantes pour se, faire craindre et obéir » comment s’expliqueraient de manière satisfaisante les progrès du teilhardisme, le succès des interprétations déformantes de Vatican II et même le déferlement de cette littérature infecte qui représente une sorte d’érotisme catholique ? 

 

De son côté l’abbé Louis Coache notait la similitude des procédés entre le néo-modernisme et le communisme. « On y trouve mêlés disait-il, (dans l’un et l’autre) les objectifs dévoilés et les fins secrètes. Les objectifs dévoilés (dans le néo-modernisme) ce sont : aller aux hommes, faire comprendre la liturgie … faciliter la pratique religieuse … faire l’unité et propager la paix. Les fins secrètes correspondent à une volonté satanique, la volonté de séparer les Églises de Rome, laïciser les insti­tutions sacrées, mettre l’homme et finalement Satan à la place de Dieu. – Seuls Satan et un certain nombre de ses suppôts connaissent les fins secrètes. Tous leurs ouvriers, militants d’action catholique, aumôniers, curés et vicaires foncent de bonne foi et avec ardeur vers ces fins secrètes, croyant sincèrement qu’ils travaillent pour une meilleure orthodoxie … L’une des techniques les plus en vogue et les plus sûres du lavage de cerveau, c’est la révision de vie. La révision de vie correspond aux séances d’endoctrinement des pays communistes ([12]). »

A ces diagnostics accablants il ne paraît pas que l’on ait opposé, jusqu’ici, un démenti capable de convaincre. Et sans doute ce n’est point parce qu’un mal aussi grave, de nature typiquement révolutionnaire et communiste, aurait pénétré dans l’Église elle-même que nous allons douter des promesses du Sauveur. Nous sommes sûrs que l’Église est ainsi faite qu’elle se défendra victorieusement, même contre ce mal nouveau. Il reste que l’ère de l’Antéchrist doit être sensiblement rapprochée. Le serait-elle davantage encore il faut dire et maintenir que, en un certain sens cette proximité, cette préparation est comme rien. Bien plus, c’est la réalisation elle-même qui, en un certain sens, sera comme rien ; je dis comme rien en ce sens qu’il n’y a pas de commune mesure, ainsi que je l’ai déjà exposé, entre le Christ et l’Antéchrist. C’est pourquoi du reste le titre de victorieux n’est pas un attribut du démon, mais seulement du Seigneur. 

 

Même si la dénaturation de la foi devait encore s’amplifier, même si devait encore s’étendre le système de domina­tion par noyautage, nous avons la ferme espérance que le Seigneur donnera à ceux qui veulent demeurer fidèles l’intelligence et la force pour résister et persévérer ; cependant il n’y a pas d’illusion à avoir sur le prix qu’il y faut mettre et qui peut être la vie elle-même. 

*

 

 

Un mal sournois

Le mal qui est propre et réservé au communisme me paraît vraiment difficile à saisir. On a beau s’efforcer de concevoir une société perverse, on ne se forme pas spontanément l’idée de la société (de l’anti-société) communiste. On pense tout de suite, par exemple, à la tyrannie de quelque Nabuchodonosor, utilement secondé par une bande de fanatiques ; ou bien à ces régimes persécuteurs dont l’histoire nous retrace le tableau, depuis Dioclétien jusqu’à la grande Élisabeth et au roitelet sauvage de l’Ouganda. Or avec toutes ces représentations nous restons encore loin du communisme. Car il n’est pas une simple variante dans l’espèce des régimes iniques antérieurement connus. Il est autre chose, malgré un certain nombre de similitudes extérieures. Et, à moins de faire très attention, nous ne remarquons pas qu’il est vraiment autre chose, une chose incomparablement plus mauvaise. Dans son cas, les moyens de la persécution religieuse par exemple ne sont pas seulement la délation, la torture et la déportation. Certes ces méthodes horribles sont abondamment utilisées, mais elles sont exigées par le principe nouveau des autorités parallèles et, par cela même, elles sont enveloppées dans une atmosphère étouffante de mensonge. Les autorités parallèles travaillent en effet à faire croire à tous les chrétiens, et au martyr lui-même, que refuser le communisme c’est trahir l’Église. Cette perfection dans le mensonge est difficile à percevoir. Cela ne vient pas facilement à l’esprit. 

 

Essayez plutôt de parler de ce genre de persécution à de jeunes esprits, simples et droits. Vous leur racontez les interrogatoires interminables, les affres des prisons et des camps de la mort, en un mot ce qu’on avait déjà vu, – mais en moins grand et moins atroce, – dans les persécutions des premiers siècles ou de la Réforme. Jusque-là votre jeune auditoire suit très bien. Mais essayez d’aller plus loin, d’expliquer ce qui caractérise la persécution communiste, de faire saisir les procédés de pression par autorités parallèles, vous sentez qu’on ne vous suit plus ; c’est trop contre-nature ; on ne saisit pas ce procédé diabolique qui fait que le mensonge le plus noir ne se sépare pas de la cruauté la plus féroce ; c’est sans doute la plus épouvantable invention de l’Enfer. 

Dans un autre domaine, les moyens mis en œuvre, en pays communiste, pour dominer l’agriculture, l’industrie, le commerce, l’université ne consistent pas seulement dans un contrôle tracassier, un grand développement de la police, une publicité obsédante, la nécessité d’attesta­tions et de certificats pour tout et pour rien. Il y a tout cela mais c’est commandé par le Parti, par un petit noyau intouchable qui a toutes les apparences d’être la représentation légitime des pays, qui détient la faculté de réduire au silence tout ce qui voudrait protester contre cette imposture. 

Or si le communisme a secrété en quelque sorte ce système de domination c’est parce qu’il est un matérialisme, et comme il le proclame lui-même, un matérialisme « dialectique ». Cela signifie que, de son point de vue, non seulement l’être humain se réduit à la matière, mais aussi que l’une des lois de la matière : l’opposition et la destruction, est tenue comme la loi foncière de la société des hommes. 

 

Il importe dès lors d’exaspérer les contradictions et les divisions à l’intérieur des groupes sociaux, de les susciter au besoin, afin que la société, en vertu de cette « dialectique », finisse par engendrer un type d’homme qui n’aurait plus rien à voir avec la vérité de son être, sa condition de nature principalement spirituelle, créée par Dieu, blessée en Adam, rachetée par Jésus-Christ, destinée à la paix et à l’harmonie par fidélité à une loi objective et transcendante. Ce matérialisme, d’espèce « dialectique » comme il se dénomme lui-même, est aux antipodes, autant qu’il est possible, de la réflexion d’un esprit bien fait. Il faut, je crois, un certain effort pour convenir que le communisme est tout de même cela : un matérialisme absolument contre-nature. Et ce matérialisme contre-nature réclame pour le servir, ainsi que nous le disions plus haut, un régime foncièrement anti-naturel. 

*

 

 

« Nous avons cru à la Charité »

Pour arriver à voir le communisme comme il est, dans sa perversité intrinsèque et sa nouveauté dans la perversité, il me semble que les chrétiens, que chacun de nous a besoin de croire davantage à l’amour de Dieu. Car c’est dans la mesure où notre foi dans l’amour de Dieu est vivante et fortifiée par les dons du Saint-Esprit que nous obtenons l’intelligence du péché et des organisations sociales de péché. Si nous croyons très profondément que celui qui fut cloué sur la croix le vendredi saint est le Fils de Dieu lui-même ; si notre foi dans l’eucharistie, dans l’Église indéfectible, est rendue pénétrante et lumineuse par l’action du Saint-Esprit nous deviendrons capables de voir dans le communisme un châtiment et une épreuve et de mieux discerner sa véritable nature. Nous n’aurons plus besoin de nous faire illusion sur sa perversité radicale ni de la sous-estimer, parce que nous aurons compris vitalement que le Seigneur peut demander à son Église des preuves d’amour très fortes et nouvelles ; en l’occurrence la lutte contre un mal monstrueux, inconnu des âges antérieurs. Si la réalité de l’agression communiste est trop souvent méconnue des chrétiens c’est parce que, faute de croire suffisamment à l’amour de Dieu, ils ne pensent pas qu’il puisse nous châtier jusqu’à nous envoyer des fléaux aussi redoutables, qu’il puisse nous honorer jusqu’à nous jeter dans des combats aussi rudes. En outre les chrétiens ne croient pas suffisamment que la Vierge immaculée s’intéresse aux suprêmes batailles de l’Église et qu’elle intercède pour sa victoire. 

Croire à l’amour de Dieu nous donnera la force non seulement d’être clairvoyants sur le mal qui est notre épreuve (et notre punition) mais de le combattre par les armes appropriées. Quelles armes ? 

La réponse de l’encyclique Divini Redemptoris peut se résumer en ces termes : les armes d’une sainteté réaliste. Non seulement la prière et le jeûne, mais la restauration des mœurs chrétiennes privées et publiques. Dans la vie privée : détachement des biens terrestres, confiance en la Providence, fidélité aux lois du mariage, reconnaissance effective du primat de la contemplation et de l’état de consécration à Dieu. Dans la vie publique : grande attention à ne, pas nous laisser égarer par le communisme, refus de collaborer, persévérance à dénoncer sa malignité ; mais aussi organisation professionnelle, refus de l’étatisme, acceptation par l’État de la « juridiction de l’Église sur la cité ». 

Combien de laïques (et de clercs) en relisant le programme de défense, élémentairement chrétien, préconisé d’un cœur paternel par le Pape Pie XI, en viendront à se poser la question : mais pratiquement, qu’est-ce qui demeure à notre portée ? Enterrés comme nous le sommes dans les réseaux innombrables de l’étatisme, évoluant dans un milieu sursaturé de laïcisme et de néomodernisme, dans un climat de veulerie et de luxure, comment appliquer le programme pontifical ? 

 

Eh bien !, aller jusqu’au bout de nos possibilités dans les domaines, même exigus, qui demeurent en notre pouvoir ; nous serrer et nous entr’aider en de petites communautés naturelles ; des communautés aussi nettement chrétiennes que possibles, qui acceptent un certain retrait du monde comme loi essentielle, d’existence et d’apostolat ; enfin persévérer dans la prière, afin que les ailes de notre espérance ne soient jamais brisées ni repliées. C’est en vain que l’on tend des filets sous les pieds de ceux qui ont des ailes ([13]), et ceux qui ont des ailes sont ceux qui prient. 

R.-Th. Calmel, o.p.

 

 

P.S. – S’il est vrai, comme je l’ai suggéré plus haut, qu’avec l’intrusion des maçonneries, du néo-modernisme et du communisme nous soyons entrés dans la phase de préparation immédiate de la grande apostasie – sans préjuger d’ailleurs de la durée de cette phase – comment concevoir, dans ce cas, la possibilité de ce « printemps chrétien » que nous a fait entrevoir, me semble-t-il, le message de Fatima et tel discours de Pie XII et de saint Pie X ([14]) ? Pour se dégrader et tomber finalement dans la grande apostasie, ce printemps chrétien ne devra-t-il pas se prolonger sur l’espace de plusieurs siècles ? Et si l’apostasie est reculée aussi loin, avons-nous le droit de suggérer que nous soyons entrés dans la phase de sa préparation immédiate ? Ne vaudrait-il pas mieux convenir simplement que nous traversons une passe difficile ; ni meilleure ni pire que d’autres, analogue par exemple aux crises de l’arianisme ou de la Réforme ? – Je ne le pense pas et je me suis expliqué sur le manque de commune mesure entre les hérésies classiques d’une part, et de l’autre, le néo-modernisme, les sectes occultes et le communisme. 

Pour ce qui est du long délai qui serait requis entre le printemps chrétien possible ou probable et le déchaînement de la grande apostasie, voici ce que je me permets d’avancer : l’histoire de l’Église semble démontrer qu’il suffit d’un temps très bref pour qu’un renouveau extraordinaire de foi et de ferveur, un printemps chrétien, soit emporté et submergé par quelque puissante hérésie qui se déchaîne avec la soudaineté d’une tornade. C’est ainsi que la paix de l’Église et le grand mouvement de conversion qui l’accompagne se situe en 313, et cependant c’est quelque années plus tard, en 325, qu’il faut réunir le Concile œcuménique de Nicée pour parer aux dévastations foudroyantes de l’arianisme. D’après cet exemple il ne paraît pas téméraire de supposer une durée fort courte entre le printemps chrétien et la grande apostasie.

 

Et sans doute ce qui importe c’est de vivre dans le présent, en présence du Seigneur, maître des événements et des hommes, sans trop nous occuper de l’avenir. Il reste que si Dieu nous a créés capables de conjectures ce n’est pas pour rien. Et l’idée qu’il n’est pas du tout invraisemblable que nous soyons entrés désormais dans la phase de la préparation immédiate de la grande apostasie doit évidemment développer en nous la disposition à veiller et prier, nous méfier des faux-prophètes et de leurs organisations collectives, nous inciter à être prudents comme des serpents et simples comme des colombes ; prudents comme des serpents parce que nous avons l’expérience de notre faiblesse intime, de la facilité de notre nature à s’échapper et s’égarer, de l’astuce et de la violence de la contre-Église ; – simples comme des colombes parce que nous sommes encore plus certains de la toute-puissance de la grâce que de la faiblesse de notre liberté ; et parce que les prestiges et les pressions de Satan et de ses suppôts, avec leur appareil de domination par autorités parallèles et réseaux clandestins, sont en vérité comme rien du tout en face de la croix du Christ et de l’intervention de Notre-Dame – secours des chrétiens et mère de l’Église. 

R.-Th. C.

 

 

[1] – (1) Voir Dictionnaire de Théologie Catholique au mot Antéchrist. Je me rallie à la conception, qui me paraît mieux fondée, dans la tradition, d’un Antéchrist personnel. Voir IIIa Pars, question 8, article 8. Mais l’autre théorie, celle d’un Antéchrist purement collectif, peut être librement soutenue. – Du reste même dans l’hypothèse d’un Antéchrist collectif nos réflexions ne sont pas changées pour l’essentiel. Pour l’interprétation de « ce qui le retient » saint Thomas estime que c’est l’Église romaine (in Thessal. II, cap. 2, lect. 1). Saint Augustin explique de son côté que lorsque les mauvais chrétiens et les pseudo-chrétiens (mali et ficti) seront en nombre suffisant dans l’Église pour former un vaste peuple, alors l’Antéchrist paraîtra. Cité de Dieu, XX, 19. (Ficti : on peut penser aux chrétiens apparents (qui forment la pseudo-Église du néo-modernisme). Par ailleurs la conversion du peuple juif (Rom., IX-XI) doit-elle coïncider avec la grande apostasie ou la précéder ou, même peut-être la suivre, je n’ai pas su en décider.

[2] – (1) « Théologie de l’histoire », page 112, dans le numéro de septembre-octobre 1966 d’Itinéraires.

[3] – (1) Voir Itinéraires, juin 1966, « La Foi au goût du jour », de PÉRÉGRINUS ; A propos de Maurras, de DUROC. – Voir Itinéraires, juillet 1966, ma note sur les Sociétés Secrètes.

[4] – (1) Même si l’Antéchrist est collectif, nos remarques demeurent substantiellement inchangées. – Le mot Antéchrist se trouve dans Ia Joannis II, 18-23 et III, 3.

[5] – (2) Le secret des cœurs est fermé aux anges eux-mêmes. Sur les limites de la connaissance angélique, voyez Ia Pars, question 57.

[6] – (1) Augustin COCHIN. Les sociétés de pensée et la démocratie moderne ; puis la Révolution et la libre pensée (l’un et l’autre chez Plon édit. Paris). – Abstraction révolutionnaire et réalisme catholique, opuscule chez Desclée de B. à Paris. – Enfin l’ouvrage remarquable d’Antoine DE MEAUX : Augustin Cochin et la genèse de la Révolution, paru en 1928 dans la collection du Roseau d’Or (Plon édit.) – MADIRAN surtout son ouvrage Vieillesse du Monde (Nouv. édit. latines). L’étude présente, on s’en apercevra tout de suite, lui est extrêmement redevable.

[7] – (1) J. MADIRAN, La Vieillesse du monde, p. 16.

[8] – (1) Relire dans L’Homme face au totalitarisme moderne (Congrès Sion, 1964) édit. C. L. C., 49, rue des Renaudes, Paris : la Communication de Jean Madiran, p. 16 : « Je prends la société de pensée à l’état pur c’est-à-dire une société construite arbitrairement par la pensée, en réaction ou plus exactement en révolution contre les sociétés naturelles. Les sociétés de pensée sont des sociétés construites en dehors des rapports hiérarchiques normaux et juridiquement définis. – Les sociétés données ou construites selon la nature sont des sociétés de relations et de rapports familiaux, professionnels, de voisinage, nationaux, etc., et hiérarchiques – c’est-à-dire comportant des autorités juridiquement définies, tandis que les sociétés de pensée, d’emblée, se placent en dehors de ces relations normales, naturelles et hiérarchiques, et c’est pour cela qu’elles aboutissent à ce qu’on a appelé le système des hiérarchies parallèles. Les hiérarchies parallèles sont des hiérarchies qui ne sont fondées ni sur la nature, ni sur la grâce et qui ne sont pas juridiquement définies… Lorsqu’on parle de hiérarchies en dehors des catégories juridiques on est en train de mettre sur pied des tyrannies car la tyrannie peut se définir : une autorité et une hiérarchie en dehors de toute définition juridique. »

[9] – (1) La fin des temps (traduit de l’allemand par Claire Champollion) édité chez Desclée de B. à Paris, en 1953

[10] – (2) Il convient de rapporter à ce sujet la vision saisissante de BERNANOS -. « Vous saurez ce que c’est qu’une certaine paix – non pas même celle qu’entrevoyait Lénine, agonisant sur son lit de sangle, au fond de sa hideuse mansarde du Kremlin, un œil ouvert l’autre clos – mais celle qu’imagine, en ce moment peut-être, en croquant ses cacahuètes au sucre, quelque petit cireur de bottes yankee, un marmot à tête de rat, demi-saxon, demi-juif, avec on ne sait quoi de l’ancêtre nègre au fond de sa moelle enragée, le futur roi de l’acier, du caoutchouc, du pétrole, le trusteur des trusts, le futur maître d’une planète standardisée, ce Dieu que l’univers attend, le Dieu d’un univers sans Dieu. » (G. BERNANOS, La Grande Peur des bien-pensants, p. 454, édité chez Grasset à Paris, 1931.)

[11] – (1) PÉRÉGRINUS, dans Itinéraires de juin 1966.

[12] – (1) Le Monde et la vie, juin 1966, article de l’abbé COACHE sur la nouvelle religion.

[13] – (1) Prov., 1, 17.

[14] – (2) Voir l’allocution de Saint Pie X, du 29 nov. 1911, qui annonce un renouveau de la mission chrétienne de la France. (Actes de Pie X, édités à la Bonne Presse à Paris, tome VII ; ou bien page 17 de Destin de la France, par E. ROBERT, Librairie du Carmel, 27, rue Madame, Paris 6e).

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L'espérance du Père Calmel dans l'épreuve

La esperanza del Padre Calmel en el juicio

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"  Oye  bien  !, ir al límite de nuestras posibilidades en las áreas, aunque sean pequeñas, que quedan en nuestro poder  ; abrazarnos y ayudarnos en pequeñas comunidades naturales  ; comunidades lo más claramente cristianas posibles, que aceptan un cierto alejamiento del mundo como ley esencial de existencia y de apostolado  ; finalmente, perseverar en la oración, para que las alas de nuestra esperanza nunca se rompan ni dobleguen.  En vano es tender redes debajo de los pies de los que tienen alas  (Proverbios 1, 17),  y los que tienen alas son los que oran.  »

 

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Así terminaba el Padre Calmel las palabras de su hermoso artículo de marzo de 1967. Palabras llenas de esperanza, repetidas en varios textos en la misma línea que vamos a citar ahora, como una antología de pensamientos luminosos y fuertes en un tiempo de profunda oscuridad.

 

Todas las citas siguientes están tomadas del libro  :  Breve apología para la Iglesia de todos los tiempos.

 

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"  Diviserunt sibi vestimenta mea  (Jn 19, 14). De ahora en adelante son los sacerdotes de Jesucristo, no los soldados de Pilatos, quienes comparten las vestiduras del rey crucificado. Al destruir la unidad y la estabilidad de los ritos recibidos de la Tradición, al manipularlos según sus caprichos y caprichos, los sacerdotes del Señor ponen en peligro la institución sacramental indivisible y universal. (…) Sin embargo, la túnica de Jesús, que era de una sola pieza por arriba, no se compartió.  (pág. 43)

 

Cualesquiera que sean las aberraciones de la autoridad jerárquica en la Santa Iglesia (…), los sacerdotes de segundo orden no pueden tomar el lugar de los obispos, ni los laicos tomar el lugar de los sacerdotes. ¿Pensamos entonces en crear una liga o asociación inmensa y mundial de sacerdotes y fieles cristianos que, habiéndose convertido en "  interlocutores  válido  para la jerarquía oficial, la obligará a tomar las riendas y restablecer el orden  ? Diseño grandioso, diseño conmovedor, diseño quimérico. Por último, este grupo que querrá ser Iglesia pero no será ni diócesis, ni archidiócesis, ni parroquia, ni orden religiosa, que no entrará en ninguno de los sectores sobre los que y para los que se ejerce la autoridad en la Santa Iglesia, este el grupo será artificial  :  artefacto  ajeno a los grupos reales, establecidos y reconocidos. Como para cualquier grupo, el problema del líder y la autoridad surgirá para este grupo.  ; e incluso con tanta más agudeza que el grupo será más enorme. Pronto llegaríamos a esto.  : un grupo que, siendo una asociación, no puede eludir la cuestión de la autoridad  ; un grupo que, siendo artificial (por las mismas asociaciones externas según la naturaleza y según la Revelación y la gracia) hará insoluble la cuestión de la autoridad. Pronto surgirán grupos rivales. La guerra se volverá inevitable. No habrá una forma canónica entre los grupos rivales para poner fin a esta guerra o incluso conducirla.  

 

¿Estamos condenados a la impotencia en medio del caos, y a menudo sacrílego caos  ? no lo creo En primer lugar, por el hecho de ser de Jesucristo, la Iglesia tiene la certeza absoluta de conservar, hasta el fin del mundo inclusive, suficiente jerarquía personal auténtica para que se mantengan los siete sacramentos, en especial los sacramentos de la altar y de las Órdenes Sagradas  ; luego predicar y enseñar la doctrina única e invariable de la Salvación. (…) Además, incluso en la reducción progresiva –pero siempre limitada– de la autoridad jerárquica personal y real, todos nosotros, sacerdotes y laicos, cada uno por nuestra cuenta, tenemos una pequeña parte de autoridad. (…) Entonces  que el fiel sacerdote que es apto para instruir y predicar, absolver y decir la misa va hasta el límite de su poder y de su gracia para predicar e instruir, perdonar los pecados y ofrecer el santo sacrificio en el rito tradicional  (Se sobreentiende que el ejercicio de estas facultades no queda invalidado por la  vacatio legis  cuando se da en la Iglesia). Que la hermana maestra use al máximo su gracia y su poder para formar a las jóvenes en la fe, las buenas costumbres, la pureza, la literatura. Que cada sacerdote, cada laico, cada pequeño grupo de laicos y sacerdotes, teniendo la autoridad y el poder para formar un pequeño fuerte de Iglesia y cristianismo, vayan hasta el límite de sus posibilidades y de su poder. Que los jefes de fuerte y los ocupantes no se ignoren y se comuniquen entre sí. Que cada uno de estos fuertes, protegidos, defendidos, adiestrados, dirigidos en su oración y sus cantos por una autoridad real, se convierta en lo posible en baluarte de santidad.  : esto asegurará la continuidad segura de la verdadera Iglesia y preparará eficazmente las renovaciones para el día que agradará al Señor (p. 48-51).  

 

Por tanto, no debemos temer, sino rezar con confianza, ejercer sin miedo, según la Tradición y en nuestro ámbito, el poder que nos pertenece, preparándonos así para los tiempos felices en que Roma recordará ser Roma y los obispos ser obispos. (pág. 58).

 

Así como hablaríamos mal de la caridad sobrenatural si tratáramos de explicarla en términos de amor sentimental, (…) así razonaríamos en la dirección equivocada si, para penetrar en el misterio de la Iglesia, fuéramos a tomar una analogía, sin quizás darse cuenta, en sociedades contra natura, sociedades revolucionarias. (…) Cualquier analogía no permite reflexionar sobre ningún misterio sobrenatural (p. 61-62).

Ahora bien, la concepción de Iglesia que se está difundiendo actualmente tiene esa novedad de que es una transposición de una idea falsa y perniciosa.  : la idea rousseauniana o masónica de sociedad. Si muchos teólogos o los así llamados admiran la colegialidad, si aplauden tales iniciativas de un pseudo-mesianismo que es una parodia del Evangelio, es porque encuentran muy normal el concepto revolucionario de sociedad. A partir de entonces su teología de la Iglesia se vuelve aberrante. La política anula su teología. (…) Contra esta alteración radical, contra esta perversa falsificación del misterio de la Iglesia, hemos recordado la doctrina tradicional de  santa civitas  (págs. 62-63).

 

Para no impedir que abramos los ojos obedeciendo (…)  ; no prohibirnos nunca ninguna resistencia, cualquiera que sea el contenido de la orden dada o la forma en que se dé… (p. 69). Cuando de hecho el Papa ordena u omite condenar, cuando se requiere, actos gravemente culpables que son contrarios a la moral o incluso, en ciertos aspectos, a la salvaguardia de la fe, no está actuando como Vicario de Cristo. Ya no es Jesucristo quien habla por su boca. Resistirle entonces no es resistir a Jesucristo  ; por el contrario, es obedecer a Jesucristo. Es, además, honrar la dignidad de Vicario de Jesucristo no ceder ante él en un punto en que deshonra esta dignidad (p. 70).

 

La Iglesia no es el cuerpo místico del Papa  ; la Iglesia con el Papa es el cuerpo místico de Cristo. Cuando la vida interior de los cristianos se refiere cada vez más a Jesucristo, no caen en la desesperación, incluso cuando sufren hasta la agonía por las faltas de un Papa (...), ya sea, en el límite, un Papa que fracasa según las nuevas posibilidades de fracasar que ofrece el modernismo. Cuando Jesucristo es el principio y el alma de la vida interior de los cristianos, éstos no sienten la necesidad de mentirse unos a otros sobre las faltas de un Papa para estar seguros de sus prerrogativas.  ; saben que estas deficiencias nunca llegarán a tal grado que Jesús dejaría de gobernar su Iglesia porque su Vicario se lo habría impedido efectivamente (p. 106-107).  

 

Parece cierto que, con demasiada frecuencia, se ha predicado un tipo de obediencia al Papa más preocupada por la eficacia, por el éxito en los movimientos colectivos que por la simple fidelidad a la luz. (…) Pero ni Dios ni el servicio del Papa necesitan nuestra mentira  :  Deus non eget nostro mendacio  (pág. 108). Demasiado a menudo, cuando se trata de no aislarse de Roma, los fieles y los sacerdotes han sido entrenados en un sentido de miedo en parte mundano, de modo que se apoderan del pánico, vacilan en su conciencia y ya no examinan nada, tan pronto como el primero en llegar los acusa de no estar con Roma (p.111).  

 

 

Habiendo llevado el Modernismo a la Iglesia a la agonía, no basta con meditar, incluso piadosamente y apologéticamente, sobre la naturaleza de la Iglesia, para hacer frente a la prueba que la abruma. Todavía es necesario, y es urgente, velar por el Señor Jesús que agoniza en su Iglesia (p. 74). El modernismo no ataca directamente sino desde abajo y con picardía, introduciendo la ambigüedad por doquier, tanto en los ritos como en la doctrina. (…)

Aceptar los nuevos ritos, incluso poniendo en ellos verdadera piedad, incluso predicando correctamente en la misa, ciertamente no sería una confesión de fe que no deja escapatoria, ni una reprobación suficiente de la herejía en su forma actual (p. 76). ). 

En tiempos de revolución, mantener intacta la Tradición no significa  : no vivir, sino vivir en orden – (en el orden limitado a nuestro pequeño fuerte, que está en conjunción con los fuertes circundantes) – ya que todo el territorio está sistemáticamente entregado a la anarquía. Vivir en orden, incluso dentro de límites estrechos, es todo lo contrario de adormecerse, gemir ociosamente, arder de rabia y repugnancia impotente. Es hacer, dentro de los límites que nos impone la revolución, el máximo de lo que podemos hacer para vivir de la Tradición con inteligencia y fervor.  Mira y escucha  (pág. 77).

 

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Terminamos nuestro capítulo sobre el Padre Calmel y el Anticristo insertando el artículo que publicó en 1970 en Itinerarios.

 

 

Nuestra Señora en el tiempo del Anticristo  

por R.-Th. tranquilo OP  

'Itinéraires' - N° 139 - enero 1970 - p.   205-209

 

Quisiera vivir en el tiempo del Anticristo  escribió la pequeña Thérèse  (exactamente  :  "  quisiera los tormentos  (que será la parte de los cristianos en el tiempo del anticristo )  estan reservados para mi ...  »  Carta a Sor María del Sagrado Corazón en el  manuscritos autobiográficos )  en su lecho de agonía.

No hay duda de que la carmelita que se entregó en  víctima del holocausto al amor misericordioso  no debe interceder especialmente cuando el Anticristo se levanta  ; no hay duda de que ella intercede ya especialmente en nuestro tiempo cuando los precursores del Anticristo han penetrado en el seno de la Iglesia  ; sobre todo, no hay duda de que su oración se pierde en una súplica, por así decirlo, infinitamente más poderosa  : el de la Virgen Madre de Dios. Elle qui écrase le Dragon par sa conception immaculée et sa maternité virginale, elle qui est glorifiée jusque dans son corps et qui règne dans le ciel auprès de son Fils, elle domine en souveraine tous les temps de notre histoire et particulièrement les temps plus redoutables pour las almas  : los tiempos de la venida del Anticristo o los de la preparación de esta venida por sus diabólicos precursores.  

 

María se manifiesta no sólo como la Virgen poderosa y consoladora en las horas de angustia por la ciudad terrena y por la vida corporal  ; se muestra ante todo como la virgen auxiliadora,  fuerte como un ejército dispuesto para la batalla ,  en tiempos de devastación de la santa Iglesia y de agonía espiritual de sus hijos. Ella es reina para toda la historia de la humanidad,  no solo para tiempos de angustia sino para tiempos de Revelación.   Un tiempo de angustia fue el de la gran guerra  : masacres de ofensivas mal preparadas, aplastamiento implacable bajo un huracán de hierro y fuego  ; Bosque de Rossignol y Bois des Caures  ; Barranco de la Muerte y Chemin des Dames... Cuántos hombres, habiéndose abrochado el cinturón, partieron con la terrible certeza de perecer en este tornado alucinante, sin ver nunca aparecer la victoria.  ; a veces incluso, y era lo más atroz, les tocaba el ánimo una duda sobre el valor de los jefes y la validez del mando. Pero finalmente sobre un punto no tenían dudas, sobre una cuestión que superaba a todas las demás, la de la autoridad espiritual. El capellán que asistía a estos hombres dedicados a servir a la patria hasta la muerte era absolutamente firme en todos los artículos de fe y jamás se le habría ocurrido inventar no sé qué transformación”  pastoral  » de la Santa Misa  ; celebraba el Santo Sacrificio según el antiguo rito y las palabras  ; lo celebró con una piedad tanto más profunda, una súplica tanto más ardiente cuanto que podían ser llamados de un momento a otro, sacerdote desarmado y sus feligreses en armas, a unir su sacrificio de pobres pecadores redimidos en un solo sacrificio  del Hijo de Dios que quita el pecado del mundo .  La lealtad del capellán se apoyaba, discretamente, en la lealtad de la autoridad jerárquica que custodiaba y defendía la doctrina cristiana y el culto tradicional.  ; quien no dudó en desterrar a los herejes y traidores de la comunión católica.  

 

En el frente de batalla, más tarde, tal vez en unos instantes, los cuerpos iban a ser aplastados, despedazados, en un horror sin nombre.  ; sería tal vez la asfixia inexorable, la asfixia lenta bajo una capa de gas  ; pero a pesar de la tortura del cuerpo, el alma permanecería intacta, su serenidad sería inalterable, su supremo reces no sería amenazado, el más negro de los demonios, el de las supremas mentiras, no haría oír su burla, el alma no se entreguen al ataque traidor, cobardemente tolerado, de los seudoprofetas de la seudoiglesia  ; a pesar del tormento del cuerpo, el alma volaría lejos del retiro tranquilo de una fe protegida hacia el retiro luminoso de la visión beatífica en el Paraíso.  

La Gran Guerra fue una época de problemas. Ahora hemos entrado en un tiempo del Apocalipsis. Sin duda no estamos aún ante el huracán de fuego que está enloqueciendo los cuerpos, pero ya estamos ante la agonía de las almas, porque la autoridad espiritual ya no parece preocuparse por defenderlas, parece desinteresarse tanto de la verdad de la doctrina como de la integridad del culto. ,  porque renuncia ostensiblemente a condenar a los culpables .  Es la agonía de las almas en la santa Iglesia socavada desde dentro por traidores y herejes que aún no han sido desterrados.  (En el curso de la historia ya ha habido otros tiempos del Apocalipsis. Recordemos, por ejemplo, los interrogatorios de Juana de Arco privada de los sacramentos por los hombres de la Iglesia, relegada al fondo de su oscuro calabozo custodiado por horribles carceleros.)  Pero los tiempos del Apocalipsis siempre están marcados por las victorias de la gracia. Incluso cuando las bestias del Apocalipsis penetran hasta en la ciudad santa y la exponen a los últimos peligros, la Iglesia no deja de ser Iglesia.  : ciudad amada inexpugnable al diablo y sus secuaces, ciudad pura e inmaculada de la cual Nuestra Señora es Reina.  

Es ella, la Reina Inmaculada , quien hará que Cristo su Hijo acorte los años siniestros del Anticristo . Incluso y especialmente durante este período, nos conseguirá perseverar y santificarnos. Nos preservará la parte que necesitamos absolutamente de la autoridad espiritual legítima. Su presencia en el Calvario, de pie al pie de la cruz, la anuncia infaliblemente. Se puso al pie de la cruz de su Hijo, el Hijo de Dios en persona, para unirse más perfectamente a su sacrificio redentor, para merecer en él toda gracia para los hijos adoptivos. toda gracia  ; la gracia de afrontar las tentaciones y tribulaciones que jalonan las existencias más unidas, pero también la gracia de perseverar, de levantarse, de santificarse en las peores pruebas  ; las pruebas del agotamiento del cuerpo y las pruebas, mucho más oscuras, de la agonía del alma  ; los tiempos en que la ciudad carnal cae presa de los invasores y especialmente los tiempos en que la Iglesia de Jesucristo debe resistir la autodestrucción. Al estar al pie de la cruz de su Hijo, la Virgen Madre, cuya alma fue desgarrada por una espada de dolor, la divina Virgen que fue aplastada y aplastada como ninguna criatura lo será jamás, nos hace asir, sin dejar lugar a la vacilación, que ella podrá sostener a los redimidos durante las pruebas más increíbles, por una intercesión materna todo pura y todopoderosa. Ella nos persuade, esta dulcísima Virgen,  Reina de los Mártires ,  que la victoria está escondida en la cruz misma y se manifestará  ; la mañana radiante de la resurrección pronto se levantará para el día sin ocaso de la Iglesia triunfante.  

 

En la Iglesia de Jesús, presa del modernismo incluso entre los líderes, en todos los niveles de la jerarquía, el sufrimiento de las almas, el ardor del escándalo alcanza una intensidad abrumadora.  ; este drama no tiene precedentes  ; pero la gracia del Hijo redentor de Dios es más profunda que este drama. Y la intercesión del Inmaculado Corazón de María, que obtiene toda gracia, nunca se interrumpe. En las almas más abatidas, las más próximas a sucumbir, la Virgen María interviene noche y día para desentrañar misteriosamente este drama, romper misteriosamente las cadenas que los demonios imaginaban inquebrantables.  Resuelve vincla reyes .  

 

Todos nosotros a quienes el Señor Jesucristo, con una singular señal de honor, llama a la fidelidad en estos nuevos peligros, en esta forma de lucha de la que no teníamos experiencia, - la lucha contra los precursores del Anticristo que entraron en la Iglesia, - volvamos a nuestro corazón, volvamos a nuestra fe  ; recordemos que creemos en la divinidad de Jesús, en la maternidad divina y la maternidad espiritual de María Inmaculada. Dejemos al menos entrever la plenitud de la gracia y de la sabiduría que se esconde en el Corazón del Hijo de Dios hecho hombre y que fluye eficazmente hacia todos los que creen.  ; vislumbremos también la plenitud de ternura e intercesión que es privilegio único del Inmaculado Corazón de la Virgen María.  Acudamos a Nuestra Señora como hijos suyos y entonces tendremos la inefable experiencia de que los tiempos del Anticristo son tiempos de victoria.  : victoria de la Redención plena de Jesucristo y de la soberana intercesión de María.

R.-Jue. calma, op

Cardinal Pie : l'Antéchrist

pastel cardenal  : el Anticristo (Obras, Tomo I, 590-594)

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Anticristo , aquel que niega la superioridad de los tiempos y países cristianos sobre los tiempos y países infieles o idólatras. Porque si Jesucristo, que nos iluminó mientras estábamos sentados en tinieblas y en sombras de muerte, y que dio al mundo el tesoro de la verdad y de la gracia, no enriqueció al mundo, digo aun al mundo social y político, de mucho mejor que las que tenía dentro del paganismo, es que la obra de Cristo no es una obra divina. Hay más: si el Evangelio, que realiza la salvación de los hombres, es impotente para realizar el verdadero progreso de los pueblos; si la luz revelada, beneficiosa para los individuos, es perjudicial para las sociedades; si el cetro de Cristo, dulce y benéfico para las almas, tal vez incluso para las familias, es malo e inaceptable para las ciudades y los imperios; en otras palabras, si Jesucristo, a quien los profetas han prometido y a quien su Padre ha dado en herencia a las naciones, no puede ejercer su poder sobre ellas sino en detrimento de ellas y para su desgracia temporal, debe concluirse que Jesucristo no es Dios. Porque ni en su persona ni en el ejercicio de sus derechos Jesucristo puede ser dividido, disuelto, dividido; en él la distinción de naturalezas y operaciones nunca puede ser separación, oposición; lo divino no puede ser antipático a lo humano, ni lo humano a lo divino. Al contrario, es paz, acercamiento, reconciliación, es nexo  " quien hace de las dos cosas una": ipse est pax nostra qui fecit utraque unum  (Efesios 2,  14). Por eso San Juan nos dice:  Cualquier espíritu que disuelve a Jesús no es de Dios, y es propiamente el que es este anticristo de quien habéis oído que viene, y que ya está en el mundo”: Et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est; et hic est antichristus de quo audistis quoniam venit, et nunc jam in mundo est  (1 Juan 4/3). Así que cuando oigo surgir ciertos ruidos, ciertos aforismos que prevalecen día tras día, y que introducen en el seno de las sociedades el disolvente bajo cuya acción el mundo debe perecer,  " Lanzo este grito de alarma: Cuidado con el anticristo": Unum moneo: cavete antichristum.

 

Podríamos, Nuestros Queridísimos Hermanos, extender aún más el detalle de los errores que se van acreditando cada día a nuestro alrededor, y que constituyen todo este sistema que se puede llamar anticristianismo. Lo que hemos dicho es más que suficiente para excitar vuestra vigilancia y haceros cada vez más desconfiados de cualquier doctrina que no proceda de la Iglesia [...]

Manténganse, pues, firmes en la antigua e invariable fe de la santa Iglesia , Muy Queridísimos Hermanos;  " Sed hombres, y no seáis niños que flotan y se dejan llevar por todos los vientos de la opinión, seducidos por los engaños humanos y por las astutas intrigas del error que los sortean "  (Efesios 4,  14). El divino Salvador dijo, prediciendo el tiempo de la ruina de Jerusalén:  " Ay de cualquiera que esté entonces en dolores de parto o en el período de lactancia "  (Mt. 24,  19)! Lo que san Hilario explica así:  En los días tormentosos y difíciles de la Iglesia, ¡ay de las almas atormentadas por la duda, y en quienes la fe y la piedad estarán todavía en estado de concepción o primer alimento! Algunos, sorprendidos por la vergüenza de su incertidumbre, y demorados por la irresolución de sus mentes laboriosas, serán demasiado pesados para escapar de las persecuciones del anticristo; otros, aún habiendo saboreado sólo los misterios de la fe, y estando imbuidos de eso de una baja dosis de conocimiento divino, carecerán de la fuerza y destreza necesarias para soportar tan grandes asaltos   (Cómo, en Mt. 25, 6). Es este agobio y este debilitamiento de las almas lo que hará tan perniciosos los últimos tiempos, y lo que provocará tantas defecciones.

San Agustín, por otro lado, destaca cuánto estos días de prueba dan brillo y aumentan el mérito de las almas fieles. Comentando estas palabras del Apocalipsis:  Entonces el diablo debe ser desatado por un tiempo  

(Ap. 20,  3), muestra que el diablo nunca está absolutamente atado durante la vida de la Iglesia militante, pero que, sin embargo, lo está a menudo en el sentido de que no se le permite usar toda su fuerza ni toda su astucia para seducir a los hombres. Porque si él tuviera esta plena potestad durante el curso de todas las edades, la debilidad de la gran mayoría es tal que muchos de los débiles, a quienes Dios quiere que aumenten y llenen su Iglesia, se apartarían de creer o se harían apóstatas. .de su creencia: lo que Dios no quiere que sufra  ; y por eso el demonio está parcialmente atado. Pero, en cambio, si nunca se le soltaba, se conocería menos el poder de su malicia, se ejercitaría menos la paciencia de la ciudad santa, y se comprendería menos el fruto inmenso que el Todopoderoso supo sacar de la inmensa fuerza del mal. El Señor, pues, lo soltará por un tiempo, para que libere la energía con que la ciudad de Dios habrá vencido a tan terrible adversario, y esto para gran gloria de su redentor, de su ayudador, de su libertador. Y el santo doctor llega a decir a sus contemporáneos:  Para nosotros, hermanos míos, qué somos y qué mérito tenemos en comparación con los santos y los fieles que entonces serán, ya que, para probarlos, se desatará este mismo enemigo, que ya nos cuesta tanto combatir”. lucha y vence mientras estás atado .

Ánimo , pues, Muy Queridos Hermanos. Cuanto más se ataca a la religión, más se abre brecha en la Iglesia por todos lados, más las doctrinas del error y de la perversión moral invaden los discursos, los libros, los teatros y llenan todo el aire con sus miasmas pestilentes, más podéis adquirir grandeza, perfección, mérito ante Dios, si conseguís evitar el contagio, si no os dejáis tambalear en ninguna de vuestras convicciones, y si os mantenéis plenamente fieles al Señor Jesús, a quien tantos otros tienen debilidad y desgracia que abandonar. No os dejéis deslumbrar por la fuerza y el número de los asaltantes, ni por las ventajas de los adversarios de Jesucristo. Está escrito que los impíos y los seductores lograrán progreso en la tierra, progreso en el mal, progreso en la destrucción, progreso en la desorganización:  competente en pejus  (2 Timoteo 3/13); pero también está escrito que este tipo de éxito nunca durará mucho, y que los hombres que resisten la verdad, las personas corrompidas en sus mentes y reprobadas en cuanto a la fe, pronto serán convictas de locura como todos sus predecesores. camino.

Perseverad en la fe , Queridísimos Hermanos; también perseverar en   obras, especialmente en obras de caridad. Es una doctrina constante, y que no debe abandonarse a ningún precio, que corresponde a los que creen en Dios anteponer las buenas obras: la humanidad, y especialmente la humanidad que sufre, encontrará siempre su ventaja en que así sea. ¿No hemos oído decir, en los últimos días, que la limosna dada por un sentimiento sobrenatural y según las tradiciones de la piedad cristiana ya no es apropiada en nuestras sociedades, y que su sello "eclesiástico" es un ataque a la dignidad de aquellos ¿a quién se compromete a socorrer? Así, en el ardor que pone en secularizar todas las cosas, el naturalismo quiere decir que la beneficencia sigue siendo humana, sigue siendo profana, y que no tiene nada en común con el orden de la gracia y de la salvación. Una observación execrable, y que, si pudiera llegar a desalentar la caridad cristiana y sacerdotal, terminaría nada menos que en secar los recursos más abundantes y más oportunos de los desdichados.

 

¡Ay! Te lo vuelvo a decir aquí:  Cuidado con el anticristo”: Unum moneo: cavete antechristum .  O más bien, tened siempre la mirada fija en Cristo, en el Dios-Niño del establo de Belén, en el Dios-obrero del taller de Nazaret, en aquel que, siendo rico por naturaleza, se hizo pobre para enriquecernos con su angustia, sobre aquel que un día será nuestro juez, y que, en consideración a estas multitudes de trabajadores indigentes y privados de trabajo que vosotros habréis aliviado por amor a él, os pondrá en posesión del reino que su Padre ha preparado Uds.

Notre-Dame et l’Antéchrist
Nuestra Señora y el Anticristo

Secreto de Nuestra Señora de La Salette, 19 de septiembre de 1846

(…) Un precursor del anticristo, con sus tropas de varias naciones peleará contra el verdadero Cristo, único Salvador del mundo; derramará mucha sangre y querrá aniquilar el culto a Dios para parecer un dios.
La tierra será herida con toda clase de plagas (aparte de la pestilencia y el hambre, que serán generales); habrá guerras hasta la última guerra que entonces harán los diez reyes del anticristo, los cuales reyes tendrán todos un mismo propósito y serán los únicos que gobernarán el mundo.
Antes de que esto suceda, habrá una especie de falsa paz en el mundo; solo pensaremos en divertirnos; los impíos se entregarán a toda clase de pecados; pero los hijos de la Santa Iglesia, los hijos de la fe, mis verdaderos imitadores crecerán
  en el amor de Dios y en las virtudes que me son más queridas.
¡Felices las almas humildes, guiadas por el Espíritu Santo! Lucharé con ellos hasta que alcancen la mayoría de edad.
La naturaleza exige venganza por los hombres, y ella se estremece de miedo mientras espera lo que debe pasar con la tierra manchada por el crimen.
Tiembla, tierra, y vosotros que profesáis servir a Jesucristo y que, interiormente, os adoráis a vosotros mismos; temblad, porque Dios os entregará a su enemigo, porque los lugares santos están en corrupción; muchos conventos ya no son las casas de Dios, sino los pastos de Asmodeo y su familia.
Será durante este tiempo que nacerá el anticristo, de una monja hebrea, de una falsa virgen que tendrá comunicación con la serpiente antigua, dueña de la impureza; su padre será obispo. Al nacer, vomitará blasfemias, tendrá dientes; en una palabra, será el diablo encarnado; dará gritos espantosos, hará maravillas, sólo se alimentará de impurezas.
Tendrá hermanos que, aunque no sean demonios encarnados como él, serán hijos del mal; a los doce años de edad, serán notados por sus valientes victorias que ganarán; pronto estarán cada uno a la cabeza de los ejércitos, ayudados por legiones del infierno.
Las estaciones serán cambiadas, la tierra sólo producirá malos frutos, las estrellas perderán sus movimientos regulares, la luna sólo reflejará una débil luz rojiza; el agua y el fuego darán al globo terráqueo movimientos convulsos y horribles terremotos que devorarán montañas, ciudades, etc.
Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del anticristo.
Los demonios del aire con el anticristo harán grandes prodigios en la tierra y en el aire y los hombres se pervertirán cada vez más. Dios cuidará de sus siervos fieles y hombres de buena voluntad; el Evangelio será predicado en todas partes; ¡Todos los pueblos y todas las naciones conocerán la verdad!
Dirijo un llamado urgente a la tierra; Llamo a los verdaderos discípulos del Dios vivo y reinante en los cielos; Invoco a los verdaderos imitadores de Cristo hecho hombre, único y verdadero Salvador de los hombres; Llamo a mis hijos, mis verdaderos devotos, a los que se han entregado a mí para que los conduzca a mi divino Hijo, a los que llevo por así decir en mis brazos, a los que han vivido de mi espíritu.

Por último, llamo a los Apóstoles de los últimos tiempos, a los fieles discípulos de Jesucristo que han vivido en el desprecio del mundo y de sí mismos, en la pobreza y en la humildad, en el desprecio y el silencio, en la oración y en la mortificación, en la castidad y en unión con Dios, en el sufrimiento y desconocido del mundo.

Es hora de que salgan y vengan a iluminar la tierra. Id y mostraos como mis amados hijos; Yo estoy con vosotros dentro de vosotros con tal de que vuestra fe sea la luz que os ilumine en estos días de desgracia.

Que vuestro celo os haga hambrientos de la gloria y el honor de Jesucristo.


Luchad, hijos de la luz, vosotros pocos que veis allí; porque aquí está el tiempo de los tiempos, el fin de los fines.
La Iglesia será eclipsada, el mundo estará en consternación. Pero he aquí, Enoc y Elías llenos del Espíritu de Dios; predicarán con la fuerza de Dios y los hombres de buena voluntad creerán en Dios, y muchas almas serán consoladas; ellos harán grandes progresos por la virtud del Espíritu Santo y condenarán los errores diabólicos del anticristo.
¡Ay de los habitantes de la tierra! habrá guerras sangrientas y hambres, pestilencias y enfermedades contagiosas; habrá lluvias de granizo terrible; truenos que sacudirán las ciudades; terremotos que engullirán países; se oirán voces en el aire; los hombres se golpearán la cabeza contra las paredes; llamarán a la muerte y, en cambio, la muerte será su tormento; la sangre fluirá por todos lados.


¿Quién podrá vencer, si Dios no disminuye el tiempo de la prueba?


Por la sangre, las lágrimas y las oraciones de los justos, Dios se dejará influir; Enoc y Elías serán condenados a muerte; La Roma pagana desaparecerá; fuego del Cielo caerá y consumirá tres ciudades; el universo entero será sobrecogido de terror, y muchos serán engañados porque no adoraron al verdadero Cristo que habita entre ellos.


Es hora ; el sol se oscurece; sólo la fe vivirá.

Aquí está el tiempo; el abismo se abre.

Aquí está el rey de los reyes de las tinieblas.
Aquí está la bestia con sus súbditos, llamándose a sí misma la salvadora del mundo. Se elevará orgulloso en los aires para llegar al Cielo; será sofocado por el soplo de San Miguel Arcángel. Caerá, y la tierra que por tres días estará en continua evolución, abrirá su pecho lleno de fuego; será sumergido para siempre con toda su familia en el abismo eterno del infierno.


Entonces el agua y el fuego purificarán la tierra y consumirán todas las obras de la soberbia del hombre, y todo será renovado: Dios será servido y glorificado.

Rome est dans l'apostasie

Roma está en apostasía

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Conferencia de monseñor Lefebvre durante el retiro para sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X
4 de septiembre de 1987

 

Roma está en apostasía

Debemos aguantar, absolutamente aguantar, aguantar contra viento y marea. Y así, ahora llego a lo que probablemente te interese más; pero yo digo: Roma ha perdido la fe, mis queridos amigos. Roma está en apostasía. Estas no son palabras, estas no son palabras vacías que les estoy diciendo. Es la verdad. Roma está en apostasía. Ya no puedes confiar en ese mundo, dejaron la iglesia, dejaron la iglesia. Dejan la Iglesia Es seguro, seguro, seguro.

 

no podemos llevarnos bien

Se lo resumí al cardenal Ratzinger en pocas palabras, ¿no?, porque es difícil resumir toda esta situación; pero le dije: 

"Su Eminencia, vea, aunque nos conceda un obispo, aunque nos conceda cierta autonomía en relación con los obispos, aunque nos conceda toda la liturgia de 1962, si nos concede continuar los seminarios y la Fraternidad , como lo estamos haciendo ahora, no podemos colaborar, es imposible, imposible, porque estamos trabajando en dos direcciones diametralmente opuestas: ustedes, ustedes trabajan por la descristianización de la sociedad, de la persona humana y de la Iglesia, y nosotros están trabajando por la cristianización. No podemos llevarnos bien. »

Así que le dije:  “Para nosotros, Cristo es todo; Nuestro Señor Jesucristo es todo, es nuestra vida. La Iglesia es Nuestro Señor Jesucristo, es su esposa mística. El sacerdote es otro Cristo; su misa es el sacrificio de Jesucristo y el triunfo de Jesucristo por la cruz. Nuestro seminario: allí aprendemos a amar a Cristo, y estamos todos tendidos hacia el reino de Nuestro Señor Jesucristo. Nuestro apostolado es el reinado de Nuestro Señor Jesucristo. Esto es lo que somos. Y haces lo contrario. Acabas de decirme que la sociedad no debe ser cristiana, no puede ser cristiana; ¡Qué contra su naturaleza! ¡Solo habéis querido demostrarme que Nuestro Señor Jesucristo no puede ni debe reinar en las sociedades! ¡Y queréis probar que la conciencia humana es libre frente a Nuestro Señor Jesucristo! –  'Hay que darles libertad y un espacio social autónomo', como dices. Es la descristianización. Bueno, nosotros estamos por la cristianización”.

Listo. No podemos llevarnos bien. Y eso es todo, os lo aseguro, ese es el resumen. No podemos seguir a esta gente.

 

La divinidad de Nuestro Señor Jesucristo contra el ecumenismo y la libertad religiosa

es apostasía. Ya no creen en la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo que debe reinar.

Por qué ? Porque va en contra del ecumenismo. Listo. Esto va contra la libertad religiosa y contra el ecumenismo. Libertad religiosa, ecumenismo, estos se tocan, son la misma cosa.

Porque si la sociedad es cristiana, si Nuestro Señor reina sobre la sociedad, entonces ¿cómo vamos a poder estar bien con los judíos, con los protestantes, con los musulmanes, con los budistas, etc.? ? Ya no podemos hacer ecumenismo, ya no es posible. Si ponemos a Nuestro Señor Jesucristo, con su cruz, que debe reinar sobre la sociedad, se acabó, ya no es posible. Entonces, escondamos la cruz de Jesucristo, escondamos a Nuestro Señor Jesucristo, no hablemos más de Nuestro Señor Jesucristo en la sociedad, la sociedad multirreligiosa, pluralista, etc. ¡No, no es posible, no es posible!

De la misma manera, la personalidad humana libre, ya ves, también la descristianizamos. Si bien debe creer, no es libre, debe creer o está condenada. Es Nuestro Señor quien lo dijo. ¿Es verdad o no es verdad? Entonces, si debe creer, ya no es libre.

Libertad de conciencia, espacio social autónomo”  : estas son sus grandes palabras. Qué quiere decir eso ? Espacio social autónomo para todos los sentimientos religiosos e ideas religiosas que el hombre pueda concebir en su conciencia. te pregunto un poco. Obviamente, detrás de esto está la moralidad que sigue. No son solo las ideas; detrás de las ideas, por supuesto, está la inmoralidad que viene con todo eso.

Entonces, libertad, espacio social autónomo... ¿Hasta dónde llega esto, el espacio social autónomo?  “Hasta el orden público”. Si no altera el orden público, entonces somos libres, la sociedad no tiene nada que ver con eso. Es inconcebible, inconcebible.

 

La coronación de reyes  “un período excepcional y anormal”

Ese,  me dijo el 14 de julio , empezó con eso. Al querer demostrarme que el estado no debe tener religión. Y eso está en su naturaleza.

Así que le dije:  Pero después de todo, hay quince siglos de Iglesia que van en contra de lo que usted dice, Su Eminencia, ¡vamos! todos iguales. Y la coronación de reyes, ¿qué era la coronación de reyes y príncipes? En caso contrario rogar, pedir a Dios que les dé la fe católica, que les dé la fuerza para conservar la fe católica en sus países, para extender las costumbres cristianas, las virtudes cristianas, para defender a la Iglesia de sus enemigos, etc. Era toda la coronación del rey. Le dieron la espada, ¿por qué? Para defender (la cristiandad) contra los enemigos de la fe.

- Ah, pero este es un período excepcional y anormal.

- ¡Dios mío, quince siglos!... eso no está mal.

- Es anormal. Estamos apegados al Evangelio. »

Apegarse al Evangelio, te pido un poco, es fácil de decir. Es absolutamente falso. Como si San Pablo no hubiera dicho:  Oportet illum regnare , “Él debe reinar”. Todo es para el reinado de Nuestro Señor en el Evangelio, a ver. ¡Finalmente, de todos modos! O de lo contrario no hay más Evangelio. ¡Es increíble, increíble!

Entonces, ¿cómo podemos confiar en personas así? Esto ya no es posible.

 

la respuesta a  dudas  es más grave que Asís

Así que obviamente estaban un poco asustados por el sermón del 29 de junio. Me habló de ello, lo leyó en consecuencia, lo escuchó en todo caso en casete, supongo. Y entonces me dijo:   ¿Cómo es que encuentras eso  la respuesta a las objeciones que envió por la libertad religiosa , nuestra respuesta, ¿es más grave que Asís? Dices que es más peligroso  que asís  ".

He dicho : 

" Obviamente ! Siempre es más serio adherirse a un principio que hacer un simple acto. Es el principio que está en la fuente de todos los actos, que está en la fuente de la acción y, en consecuencia, con un principio como el del liberalismo y la libertad religiosa, bueno, eso es lo que te hace hacer ecumenismo, eso es lo que te hace hacer el laicismo de los Estados, ¿no es así?, que exige el laicismo de los Estados, etc. Entonces es mucho más serio. Asís es muy grave, es una apostasía, pero fue un hecho, un acto; no es un principio, es el resultado de un principio”.

 

Un visitante para obligarnos a seguirlos

Entonces sabes que  el 28 de julio me mandó una carta  hacer propuestas, las llamadas propuestas concretas. Yo siempre pedí que nos enviaran un visitante, que enviaran, si es posible, a alguien que venga a ver, que venga a darse cuenta, alguien que venga simplemente a hablar, a ver, a observar un poco de lo que hacemos, sin juzgar, sin juzgar, sin tomar decisiones.

Pero esto no lo quieren. Quieren enviar un visitante, pero con la condición de que tenga poderes muy importantes. Sin embargo, esto es inadmisible. Poderes muy importantes para obligarnos a seguirlos.

Están dispuestos a darnos un obispo, están dispuestos a darnos la liturgia de 1962 (los cuatro libros litúrgicos de 1962), están dispuestos a darnos cierta autonomía, como dicen en la carta... –Creo que muchos de vosotros ya lo sabréis: 

La Santa Sede está dispuesta a conceder a la Fraternidad su justa autonomía y a garantizarle la continuidad de la liturgia según los libros litúrgicos vigentes en la Iglesia en 1962, el derecho a formar seminaristas en seminarios propios, según el carisma particular de la Fraternidad, la ordenación sacerdotal de los candidatos al sacerdocio bajo la responsabilidad que, hasta nueva decisión, asumirá el cardenal visitador...”

¡Ay! ver:  "la ordenación sacerdotal de los candidatos al sacerdocio"  ;  ya no podremos decir nada, ni el Superior General, ni yo, ni nadie, ni el superior del seminario tendrán nada más que decir sobre las ordenaciones sacerdotales. Es el cardenal visitante quien asume la responsabilidad de esto.

“En espera de la aprobación de la estructura jurídica definitiva de la Fraternidad, el Cardenal Visitador avalará la ortodoxia de la enseñanza en los seminarios ”, (¡qué ortodoxia, os pregunto un poco, con lo que enseñan, no se puede!) , del espíritu eclesial y de unidad con la Santa Sede.

¿Qué nos queda? ¡Solo tenemos que cerrar el seminario! Piensas bien:  ortodoxia, espíritu eclesial, unidad con la Santa Sede ”, esto debe traducirse como:  “ ¡ Síguenos! Vamos, sin alboroto ”.

No es difícil para el cardenal visitador preguntar a los seminaristas:

Escucha, ahora, verás, las cosas se arreglarán entre la Fraternidad y la Santa Sede. Por lo tanto, habrá relaciones normales entre los obispos y la Fraternidad, donde están los prioratos. Evidentemente, tendrá la autorización para decir la misa de San Pío V, eso se entiende; pero si vuestro obispo os invita a concelebrar con él la fiesta patronal de la diócesis, con la nueva misa por supuesto, no se lo vais a negar.

- ¡Ay no, no digo la misa nueva!

- Ah, bueno, mi querido amigo, esperarás tu ordenación. »

No es complicado. Eso es seguro.

Próximo : 

“Espero que esté de acuerdo en aceptar el Consejo en su conjunto.

- ¡Ah, no la libertad religiosa, no es posible!

- Querido amigo, tú también estarás esperando tu ordenación. »

 

No es posible

No es posible, eso está claro. En vez de dirigirse a mí para pedirme una firma en nombre de toda la Fraternidad, ahora se va a dirigir a los candidatos al sacerdocio, los va a recorrer, ¿no es así?

Y todavia :  “la ortodoxia de la enseñanza en los seminarios”. Entonces, va a chequear en los seminarios, va a poder interrogar a todos los seminaristas para saber lo que piensa cada seminarista; y luego, de antemano, ya imponer líneas, límites, despedir, etc.

No es posible, ya no somos los amos.

Entonces  cardenal extraño  Me llamó hace tres días y me dijo:

“Entonces, espero que acepte las propuestas de la Santa Sede”. He dicho :  " Seguramente no  !  »  ; he dicho :  " Seguramente no ; no un cardenal, así, que va a venir de visitante y que va a tener todos los poderes. Esto no es posible, a ver, igual. ¿Por quién nos tomamos? No, eso no es posible. Nos gustaría una visita, y sobre todo si es usted, Eminencia, le recibiremos con gran simpatía”. Se rió, dijo:  "¡Sí, no creo que te enviemos al cardenal Garrone!" »

“Sobre todo, ¡acepta, acepta! Debes aceptar "  ! 

Entonces, él, ya sabes cómo es... ¡gordito! Creo que es de Piacenza, o algo así. Entonces, ya es un poco... no es el sur de Italia, pero de todos modos, bueno, es... no es el norte. Entonces, él era el que me decía, ¿no?:  “¡ Pero, obispo, señal, señal! entonces puedes hacer lo que quieras después” . Con un cardenal así, ¿qué quieres hacer?

 

Minimizar y magnificar

Y entonces lo veo (al visitante) de aquí, lo veo en medio de nosotros, y con grupitos, va a dar un paseo con los seminaristas:

“Pero exageras las dificultades. Pero mira, el Consejo:  pero toma lo que quieras, no debes entender el Consejo literalmente... pero esto, pero aquello...”  Minimizar, minimizar, minimizar nuestras dificultades, ya sabes, minimizar nuestra resistencia.  “Pero la liturgia, la liturgia...: ya que os han concedido la Misa de San Pío V, podéis igualmente decir la nueva Misa de vez en cuando. Ella no es herética. Ella no es cismática. No debe exagerar. »  Minimizar, minimizar; y luego, por el contrario, magnificar lo que la Santa Sede nos va a dar:  "Tenemos que estar de acuerdo... ¿Qué estás esperando?" No hay que ser así de categorías y de mente difícil”.

 

Confianza

Entonces,  "... durante este período, el Cardenal Visitador decidirá también sobre la admisión de los seminaristas al sacerdocio  (está detallado, ya ves), teniendo en cuenta la opinión de los superiores competentes”.

Bien. Pero no es seguro.

Listo. Ya ves: están listos para enviar un visitante cardinal,  “con el fin de encontrar una fórmula jurídica conforme a las normas del derecho canónico actualmente en vigor”.

Entonces, por supuesto, podríamos pedir un cardenal visitante sin poderes. No sé si estarían de acuerdo con eso.

Pero, aunque en esto estén de acuerdo, mucho me temo que este cardenal visitante, si es un poco hábil, se presenta como un conciliador y logra, diría yo, influir en la mente de las personas y terminar dividiéndonos. Por qué ? Porque va tan bien explicando:  Pero Roma, pero Roma, pero Roma...; ya sabes, no hay peligro. Usted no tiene que tener miedo. Confianza” . Bueno, hay quien dirá:  “¿Por qué no, por qué no? »  Otros dirán: Atención, atención, cuidémonos detrás de todo esto, sabemos muy bien cómo ya ha pasado. Sabemos muy bien cómo sucedió en Fontgombault. Sabemos muy bien cómo sucedió en Dom Augustin. Sabemos muy bien cómo sucedió con los seminaristas que partieron y a quienes prometieron montañas y maravillas, cuando fueron a Roma, y luego:  “Ve a los distintos seminarios, y déjanos en paz con la Misa de San Pío V”.

 

Su objetivo es acabar con la Tradición

Es como que. En todas partes tienen siempre el mismo objetivo, lo sentimos, es acabar con la Tradición, acabar con esta misa de San Pío V. Entonces, le damos un poco, pero con la condición de que aceptemos el otro. Y luego, muy lentamente, volvemos al otro. Es como que.

Así que no hay razón por la que no puedan hacer eso con nosotros, no hay razón. Somos un poco más grandes de tragar, un poco más difíciles, pero el objetivo es el mismo para ellos. Es lo mismo.

Ver: somos atraídos con la liturgia, con el seminario  “según nuestro carisma” , etc. Pero siempre :  “¡Sumisión a la Santa Sede, unidad con la Santa Sede, espíritu eclesial! »  Está claro. Y esto lo repiten al menos cuatro o cinco veces en la carta. Está claro, no es posible.

Lo ponen bien al principio, porque se niegan, claro: 

“La Santa Sede no puede conceder auxiliares a la Fraternidad sin que ésta esté dotada de una estructura jurídica adecuada y sin que sus relaciones con esta misma Sede Apostólica estén bien reguladas de antemano. (...) En razón de la institución divina de la Iglesia, tal situación jurídica implica necesariamente la reverencia y la obediencia por parte de los superiores y miembros de la Fraternidad hacia el sucesor de Pedro, el Vicario de Cristo. Dentro de los límites de esta obediencia y en el marco de las normas canónicas, la Santa Sede está dispuesta a conceder, etc. »

 

Estamos ante gente que ya no tiene el espíritu católico

Inmediatamente ves este marco en el que nos quieren encerrar, está claro. Personalmente, no creo que eso sea posible. Y, realmente, yo creo que estamos ante gente que ya no tiene el espíritu católico, que ya no tiene el espíritu católico.

Así que es un misterio, un misterio inconcebible e improbable. Pero seguramente hay una clave para este misterio. ¿Cuándo lo sabremos, cuándo lo veremos? ¿Cuándo sabremos qué hay detrás? No se. Pero en cualquier caso, hay algo, no es posible de otra manera. Que el que está sentado en el púlpito de Pedro hiciera Asís: ¡inconcebible! Que mandó de nuevo este año a Kioto, allá, a Japón, al parlamento de las religiones, una delegación representando a Nuestro Señor, representando a la Iglesia Católica, ¡todo lo mismo! Nuestro Señor, el Vicario de Cristo, pues, que fue puesto cuarto, cuarto entre las religiones. Por fin ! ¿Crees que quien hace esto, quien acepta esto, todavía cree en la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo? No es posible ! No es posible !

Y nadie dice nada. Y nadie levanta la voz. Y ningún cardenal levanta la voz. Y todo el mundo está en silencio. Y toda la Curia romana está detrás de todo. Es la abominación, verdaderamente la abominación.

¡Nuestro Señor en medio de estos paganos, paganos! Los japoneses son paganos, en realidad adoran deidades paganas. Finalmente, es lo mismo, además, para los demás, no debemos hacernos ilusiones; pero aún así, allí, estos son específicamente ídolos, adoran ídolos.

 

El alejamiento de Roma de la Tradición

Oh ! no, no, eso no es posible, eso no es posible. Entonces, creo que cuanto más va... Yo, te confieso que siempre había rezado mucho para que Nuestro Señor nos mostrara o el regreso de Roma a la Tradición, o el agravamiento, el alejamiento de Roma de la Tradición. , para que quede más claro, para que nuestras decisiones sean más fáciles, porque no es fácil tomar decisiones ahora en tales condiciones.

Ahora bien, es claro que las circunstancias, en este momento, bueno, muestran que es el alejamiento de la Iglesia lo que ahora se caracteriza, mucho más que hace un año o dos. Mucho más. Mucho más.

Esta respuesta a las objeciones, es que no es así, lo que descristianiza a la sociedad por su definición: no es una tolerancia, no es simplemente una tolerancia de la sociedad. (Bien. La sociedad es pagana, lo toleramos, pero debe ser cristiana, debe estar sujeta a Nuestro Señor, etc.) No, no, no, esa es su definición. Ahora es una cosa por naturaleza: la sociedad no es cristiana, no debe ser cristiana. Ella no debe ser religiosa. ¡Es increíble!

 

Excomulgado por los anticristos

Entonces, (debido a) esta descristianización, creo que podemos decir que estas personas que ocupan Roma hoy son anticristo. No digo Anticristo, digo Anticristo, como dice San Juan.  “Ya el anticristo campa a sus anchas en nuestro tiempo”, dice san Juan en su primera carta. Anticristo, anticristos. Son anticristo, eso es seguro, absolutamente cierto. Entonces, ante una situación así, no creo que debamos preocuparnos por las reacciones de esas personas, que necesariamente están en nuestra contra. Como le dije al cardenal:  “Todos estamos a favor de Cristo y ellos están en contra de Cristo. ¿Cómo podemos llevarnos bien? ".

Entonces nos condenan porque no queremos seguirlos. Entonces, podemos resumir la situación diciendo:  “Si hacéis obispos, seréis excomulgados” . Sí, seré excomulgado.

Pero ¿excomulgado por quién y por qué?

Excomulgados por los que son anticristos, que ya no tienen el espíritu católico.

Y estamos condenados ¿por qué?

Porque queremos seguir siendo católicos. Esa es realmente la razón por la que estamos siendo perseguidos porque queremos seguir siendo católicos. Somos procesados porque queremos guardar la misa católica, porque queremos guardar la fe católica, porque queremos guardar el sacerdocio católico. Nos demandan por eso.

Es seguro, es claro, ¿no?: todos los que han sido procesados, todos los párrocos que han sido expulsados de sus parroquias, todos los párrocos de Campos que están procesados, perseguidos, ¿por qué están procesados? Por la misa, precisamente la misa antigua que es el triunfo de Nuestro Señor Jesucristo en la cruz, que reina por su cruz; que es la manifestación del reino de Nuestro Señor sobre la sociedad, no sólo sobre las familias y los individuos, sino también sobre la sociedad: toda la sociedad reunida en torno al altar, proclamando la realeza de Nuestro Señor Jesucristo por su cruz, por su sacrificio .

Ya no queremos eso. Obviamente, para los protestantes, es una blasfemia. Entonces, para complacer a los protestantes, descristianizamos la misa. Está prácticamente descristianizado, ahora se convierte en asamblea, en Eucaristía, en comida, en compartir, en comunión, y todo lo que queráis. Pero ya no es Cristo quien reina, ya no es el sacrificio de Nuestro Señor Jesucristo, redentor y propiciador.

Es horrible pensar en esta situación. Es un gran misterio, eso seguro. Entonces, que haya entre ustedes algunos que tiemblen un poco al pensar que si hiciéramos obispos, seríamos excomulgados, y todo eso... Pero al final, tenemos que ponernos en la situación en la que ella se encuentra actualmente.

 

 

 

“Hay que preguntarle al Papa”

Entonces, diremos, ya que el papa existe, debemos preguntarle al papa. Le pregunté, ya que él me responde. me responde:  " No ". Me respondió. Le pedí ayudantes. Él dice que no, que no podemos darte nada.

Por qué ? ¿Cuál es la voluntad del Papa al decir que no? ¿Cuál es su pensamiento?  “Ya no queremos la tradición. Se acabó la tradición. La Fraternidad, Monseñor Lefebvre, debe entender que esto se acabó, no lo queremos más. Entonces que no vengan a pedirnos ahora que hagamos obispos que van a continuar la Tradición. Esto no es posible. »

Entonces, por supuesto, sé bien que los principios permanecen y que incluso las circunstancias no pueden eliminar los principios. Bien dicho :  Pero finalmente, es el papa quien debe nombrar a los obispos, es el papa quien tiene jurisdicción sobre los obispos, es el papa quien debe dar la misión canónica a los obispos, por lo tanto la apostolicidad a los obispos, etc. »  Estoy absolutamente de acuerdo. Lo se bien ; puede traer un libro completo de citas de padres, médicos, teólogos para probar eso. Es absolutamente cierto.

Pero creo que todavía tenemos que distinguir entre los principios que quedan y a los que debemos adherirnos, y luego la práctica que se ha seguido, históricamente, a lo largo de la historia. La realización de estos principios ha sido muy diversa. Y es todavía, incluso ahora, muy diversa, según se trate de orientales, se trate de una determinada Iglesia oriental, patriarcal, etc. Todavía es diferente de nuestro tiempo; pero lo fue aún más antiguamente, especialmente en los primeros siglos.

 

Todavía no podemos hacer nada contra el Papa

Bien dicho :  “Eso no los exime, aunque las circunstancias ahora sean tales, no los exime... No podemos hacer nada, de todos modos contra el Papa”.

Entonces respondo: contra el Papa que actúa como católico, es cierto, no podemos oponernos a un Papa que, para continuar el trabajo de la Iglesia, nos negaría auxiliares. Bien. Pero contra un Papa que está demoliendo la Iglesia, que es prácticamente apóstata, y que quiere hacernos apóstatas, entonces les pregunto: ¿qué se debe hacer? ¿Debemos renunciar a la continuidad de esta obra de la Iglesia para complacer a alguien que ya no quiere la Tradición, que ya no quiere que Nuestro Señor Jesucristo reine públicamente, que nos lleva a la apostasía?

Eso es lo que le dije al Cardenal Ratzinger. porque me dijo:

“¡Pero después de todo, el Papa es infalible! ¡No puedes plantarte así contra el Papa! ¡Serás excomulgado! ".

He dicho :

“Infalible, infalible, entendemos; la infalibilidad es muy restringida. Pero pienso que no va en contra de las promesas de Nuestro Señor Jesucristo que el Papa, eventualmente, puede, por una pastoral desordenada, por una pastoral falsa, conducir a los católicos a la apostasía”. He dicho :  “No es imposible eso. Nunca se dijo que el Papa no haría cosas contrarias al bien de la Iglesia”.

Pero es ahora. El Papa lleva a cabo una pastoral que lleva a los pueblos a la apostasía. Esto está claro; es absolutamente cierto.

No se puede imaginar el daño que Asís ha hecho a las almas... Incalculable, incalculable. Incluso entre nuestros tradicionalistas. Muchos ya no creen en la singularidad de la religión. Realmente creen que todos pueden ser salvados por su religión. No hay problema. Y eso es culpa del Papa.

Por este ejemplo - ellos vieron esto, ¿no es así? - están verdaderamente engañados; por esta oración, oración  "  por la paz”... Se nos dice:  “Rezan por la paz” , piensan entonces, todas estas religiones; es la primera vez que vemos algo así, todas estas religiones juntas; pero, mira: ¡qué caridad!...

Ya no tienen la noción de la verdad, ya no tienen la noción de la verdadera religión.

 

"Al Papa le chocó un poco tu dibujo"

Entonces el Cardenal Ratzinger me dijo: 

" Sabes, el Papa, estaba un poco sorprendido por tu dibujo..."  (¡Así lo vio!).

He dicho : 

“Si solo eso puede salvar su alma, será algo. Si tan solo pudiera salvar su alma.”

Pero, es verdad, qué quieres, se quedó estupefacto; tal vez eso fue lo que lo hizo pensar un poco y por qué no hizo tanto ruido en torno a su reunión en Kioto. Apenas se mencionó en los periódicos. Y sin embargo sucedió, ya que habló de ello en el Ángelus, no sé en qué Ángelus en la Plaza de San Pedro. Habló de ello, así que debe haber sucedido. Pasó desapercibido. Personalmente, no he visto nada en ninguna parte. No sé si viste algo, pero yo no vi nada de esta reunión por ninguna parte. Encuentro tan abominable como el de Asís. Es lo mismo, es repetición. De Asís, Dios sabe si se ha hablado en todo el mundo, ¿no? Pero allí, ¿quién sabe de todos modos si no reflexionó un poco y si nuestras protestas, nuestras quejas, nuestras súplicas no lograron sacudir un poco al Santo Padre? No sé, no quiero darnos más importancia de la que tenemos, pero, en cualquier caso, lo cierto es que hubo una gran diferencia entre estas dos manifestaciones, al menos para la prensa y la publicidad.

 

En Roma se mueven

Creo que en Roma se mueven, claro. Noté que el Cardenal Ratzinger estaba un poco conmovido por esta posibilidad de consagración de obispos. Alertó a mucha gente, ¿no? Creo que debe haber... Me pregunto si esta carta no fue enviada incluso a todos los cardenales y todos los obispos. Porque, así que recibí una carta de un cardenal en Vietnam, les pregunto un poco, sobre la carta que me envió el Cardenal Ratzinger..., y luego una carta de Monseñor Mamie , de la que probablemente hayan oído hablar. eso.

el es caritativo  Monseñor Abuelita. Él tiene un buen corazón. Entonces me escribió:  “Monseñor, renuevo el pedido que le hice hace diez años”  y me envía el doble de la carta que me envió hace diez años, en 1977, en la época de los grandes acontecimientos. Me dijo ya en 1977:

“Pero, obispo, sea humilde, sea generoso, tenga un gran corazón. Pon todas tus obras en manos del Papa. Es lo mejor que puedes hacer. No te apegues a lo que estás haciendo. Dar todo a la Iglesia. Eso sería un lindo gesto…”  Así que me dijo:  “Les renuevo estas mismas propuestas. ¡Obispo, reflexiona, mira, por favor! Así que dejad todas vuestras obras en manos del Santo Padre. Ten por seguro que estoy pensando en ti. Tendrás una villa a tu disposición. Estarás sin preocupaciones materiales hasta el final de tus días...” - (Risas).

Mira, te dejo mañana y luego me voy a mi villa. No sé dónde. Hasta el final de mis días, contaré con el apoyo del obispo Mamie. Pero primero, de todos modos, tal vez envíe una delegación para ver dónde está esta villa.

 

Carta de Jean Guitton

También he recibido largas cartas del académico Guitton. Él también recibió la carta. Entonces él también me dijo:  “Hay que aceptar, hay que aceptar”  ; sin embargo agrega:  “Aquí está la carta que le envié al cardenal Ratzinger”. Y en su carta al cardenal Ratzinger, hace reflexiones bastante acertadas, dice:  "Ahí, de todos modos, ya sabe, Su Eminencia, su carta es buena, pero ¿qué quedará de la autoridad de la Hermandad?" »  De hecho, ¡no quedará mucho!

Mira, incluso los laicos saben todas nuestras cosas. ¡Es bastante divertido! Entonces me envía (lo que le escribe al cardenal Ratzinger):

"También preveo las dificultades que no dejarán de plantearse y por eso me tomo la libertad de sugerirles algunas propuestas y adiciones que no cuestionan la economía general de su oferta, (y) que deberían favorecer la aceptación por el fundador de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X.

1 -  Es obvio que todo gira en torno a la misión que la Santa Sede piensa encomendar al cardenal visitador. Sin embargo, la personalidad de este último jugará un papel decisivo. Me parece que debería ser posible encontrar un acuerdo preliminar, al menos extraoficialmente, con monseñor Lefebvre, sobre la persona del cardenal visitador. Por mi parte, pienso en el cardenal Siri que acaba de renunciar al gobierno de la diócesis de Génova. Lo conozco bien. No creo que se arriesgue a ser desafiado por el arzobispo Lefebvre. Pienso también en el cardenal Gagnon.

2 -  La misión encomendada al cardenal visitador, en su articulación con las funciones ejercidas dentro de la Fraternidad por sus líderes, permanece en ciertos puntos un poco ambigua. ¿Quién tendrá el poder de ordenar sacerdotes? El texto habla de "ordenaciones sacerdotales bajo la responsabilidad...". ¿Cómo debe entenderse e interpretarse el poder de decisión del cardenal visitador con respecto a la admisión de los seminaristas al sacerdocio, etc.? ? El dictamen aparece pues, debe ser obligatorio, pero debe cumplir  ? De manera más general, ¿qué poder se concede al cardenal visitador durante el período de transición en relación con la autoridad de los superiores de la Fraternidad? »

Y así enseguida.

“Debe establecerse que las autoridades, la del visitador y las de los superiores de la Sociedad, se ejercen conjuntamente. Finalmente, la aceptación por Mons. Lefebvre de las propuestas de la Santa Sede, ¿no debería tener como corolario el levantamiento de las sanciones canónicas pronunciadas contra él? Semejante gesto de clemencia sin duda tendría un gran impacto. »

Entonces él ve un poco las dificultades, ¿no?

 

No tratamos con gente honesta.

Pero creo que, en mi opinión, no estamos tratando con personas honestas. Eso es lo terrible, ya no estamos tratando con gente honesta. Antes, cuando iba a Roma como delegado apostólico, tenía que tratar con gente honesta, con gente que quería el reinado de Nuestro Señor Jesucristo, con gente que trabajaba por la salvación de las almas. Ahora ya no es eso, ya no es eso.

No trabajan para la salvación de las almas. Trabajan para la gloria humana de la Iglesia en el mundo, gloria puramente humana. Esta reunión de todas las religiones, reunión de todas las ideologías: comunismo, masones, judíos... ¿Has visto estas reuniones estos días con los judíos? Se reunirá con ellos en Nueva York, y todo eso...

Esta es una gloria puramente humana, puramente humana, incluso abominable, porque es la verdad con el error, la virtud con el vicio, los amigos de Nuestro Señor con los enemigos de Nuestro Señor.  ; es una abominación, una abominación. Esto es lo que hay en Roma ahora. Solo piensan en eso. Solo viven de eso.

Y detrás de todo eso, historias financieras dudosas, ¿no?, dudosas... Eso me dijo un cardenal en Roma. Le dije a él:  “Pero después de todo, ¿cuál es el leitmotiv que mantiene a todos allí, a todos los que trabajan, aquí, en Roma? »  Dijo :  "Eso, monseñor, eso..."  Me hizo el gesto: eso, el dinero. Trabajan por el dinero. Detrás de todo esto, uno puede imaginar todo lo que puede pasar. Te cito este caso; Tuve la oportunidad de decirle a aquellos que todavía tienen dudas sobre Roma.

Yo digo : 

“Soy un firme creyente de que no sabemos la mitad de lo que está pasando en Roma y si ya estamos indignados por la mitad de lo que sabemos, bueno, pensemos que todavía queda la mitad más. Si supiéramos todo, estaríamos horrorizados, horrorizados”.

 

Estamos lidiando con una mafia.

Realmente estamos tratando con una mafia increíble, inverosímil, ligada a la Masonería ciertamente, ¿no es así? El Abbé du Chalard nos ayuda mucho en este ámbito, porque  Si Si No No  arroja algo de luz sobre la situación en Roma y dice más que yo, eso es decir algo. ¡Ay, es abominable!

Muy buenos estudios, además, de verdad; felicito  Padre du Chalard  y todos sus colaboradores, porque son estudios bien hechos, bien fundamentados en los textos de la Escritura, en la teología. es sereno. No es controvertido. Está muy claro, está muy claro. Seguramente debe, ya sabes, caer como buenas piedras sólidas en la Curia del Vaticano en Roma. Porque no pueden decir nada en contra, no digas nada. Sigue siendo fuerte, que se las arreglan para aguantar cosas así, periódicos así, así como se las arreglan para aguantar nuestras cartas. No pueden decir nada al respecto. No pueden responder. es fuerte Debe haber, normalmente, en un periódico romano, cada vez que aparece  If If No No , una contradicción de  Si Si No No , para contradecir lo dicho. No, nunca, nunca nada. No pueden, no pueden contradecir. ¡Es serio de todos modos! ¡Es muy muy serio!

Debemos orar: ya no estamos en la Iglesia Católica.

Finalmente, creo que debemos orar.

Obviamente no lo sé... Algunas personas preguntan:  "Monseñor, ¿cuándo va a hacer esto?"

- No sé.

– A quién harás obispo  ?

- Tampoco lo sé. Todavía está en secreto. No se. »

Veremos qué inspira el buen Dios cuando haya que hacerlo, si tengo que hacerlo yo. Incluso se lo pedí a Dios; mira, yo no soy muy aficionado a hacer estas consagraciones episcopales, ¿no crees? Tenga en cuenta que ya he hecho consagraciones episcopales. Ya he hecho tres, ¿no?:   El obispo Guibert, el obispo Dodds y el obispo N'Dong . Entonces, tres obispos que ya he consagrado. Si consagro obispos, los consagraré exactamente con la misma intención y con las mismas disposiciones con que consagré a esos obispos.

Por supuesto, estos obispos tenían un mandato romano. Está claro, es obvio. Pero finalmente, creo que, en las circunstancias actuales, se puede pensar en el mandato que el Papa dará a su conversión, o el Papa que seguirá, el Papa que volverá a la Tradición. Porque es imposible que Roma permanezca indefinidamente fuera de la Tradición. Es imposible. El buen Dios permitirá un día el regreso, con sus sucesores. Por el momento están fuera de sintonía con sus predecesores, están fuera de sintonía con sus predecesores. Ya no aceptan encíclicas desde  Mirari tu  hasta  Género humano  del Papa Pío XII; las encíclicas, ya no las quieren considerar. No quieren tenerlo en cuenta, ¿verdad? Entonces, ¡no es posible, de todos modos! Ya no estamos en la Iglesia Católica. El día que el Papa vuelva a la Tradición, está claro que sólo podrá contar con la Fraternidad y con los que trabajan como la Fraternidad, con los que tienen el pensamiento y los principios de la Fraternidad, finalmente los católicos, qué. Si quiere reconstruir la Iglesia Católica, ¿dónde encontrará apoyo? Donde ? Es obligatorio, es imposible de otra manera. No es para presumir de nosotros mismos, no es para presumir de la Fraternidad, pero, qué quieres, es así, es un hecho.

Por eso hay que tener confianza. Si el buen Dios no quiere que haga obispos, le pedí, pues, que me mate primero. ¡Mi bóveda está lista! No es difícil, no tengo que ir muy lejos. No es difícil para el buen Dios hacerme morir primero. Puedo ser asesinado. Puedo tener un accidente automovilístico. Puedo tener cualquier cosa, no es difícil, cualquier enfermedad. Ya veremos.

Así que oren, y sigamos orando. Contemos igualmente con Nuestra Señora de Fátima. Creo que la peregrinación que hicimos a Fátima hizo mucho bien, y luego fue realmente un consuelo para todos los que estaban allí presentes, fue realmente algo hermoso. Estamos nuevamente consagrados a la Santísima Virgen, y luego incluso Rusia, y finalmente el mundo entero.

Entonces, esperemos que la Santísima Virgen nos revele este misterio que está detrás de la situación que observamos, pero de la que no sabemos La clave de este misterio: por el bien de las almas, para que la Iglesia redescubra su Tradición. Es por eso, no es por otra cosa, para la gloria de Dios.

 

†Marcel LEFEBVRE

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