Queridos lectores,
Aquí de nuevo, siguiendo los textos ya publicados por monseñor Viganó , hay un documento fechado el 9 de junio de 2020. El arzobispo denuncia ahora una Iglesia paralela . Como en su momento hizo el arzobispo Marcel Lefebvre , denunciando la Contra-Iglesia .
Publicamos también, con la expresa y amable autorización que nos otorga su autor, la carta que Monseñor Tomás de Aquino , obispo consagrado por Monseñor Williamson en 2016, acaba de escribir a Monseñor Viganó para alentarlo y felicitarlo en esta hermosa lucha por la Fe que el ex Nuncio se suma cada vez con más claridad.
Padre Dominique Rousseau
17 de junio de 2020
1/ Comentario de Mons. Viganó sobre un texto de Mons. Schneider
2/ Carta del obispo Thomas d'Aquin OSB al obispo Vigano
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9 de junio de 2020
Obispo Carlo María Vigano habla del Concilio Vaticano II
Leí con gran interés el texto de SE Athanasius Schneider publicado en LifeSiteNews y titulado No hay un positivo divino voluntad o derecho natural a la diversidad de religiones . El estudio de Su Excelencia resume, con la claridad que distingue las palabras de quien habla según Cristo, las objeciones a la supuesta legitimidad del ejercicio de la libertad religiosa que teorizó el Concilio Vaticano II, contradiciendo el testimonio de la Sagrada Escritura, la voz de la Tradición y el Magisterio Católico que es el fiel guardián de ambas.
El mérito de este texto reside ante todo en el hecho de haber podido captar el nexo de causalidad entre los principios enunciados o implícitos por el Concilio Vaticano II y el efecto lógico que de ello resulta en las doctrinas, morales, litúrgicas y disciplinas surgidas y desarrollado gradualmente hasta nuestros días. El monstrum generado en los círculos modernistas podría ser engañoso al principio, pero a medida que crece y se fortalece, ahora se muestra como lo que realmente es, en su naturaleza subversiva y rebelde. La criatura, entonces concebida, es siempre la misma y sería ingenuo pensar que su naturaleza maligna pueda cambiar. Los intentos de corregir los excesos del Concilio – invocando la hermenéutica de la continuidad – terminaron en bancarrota : Naturam espellas furca, tamen usque recurret (Epístola de Horacio. I,10,24) [Expulsa lo natural, vuelve al galope]. La Declaración de Abu Dabi y, como señala acertadamente el obispo Schneider, sus pródromos del panteón de Asís, “ fue concebida en el espíritu del Concilio Vaticano II ”, como afirma con orgullo Bergoglio.
Esta " espíritu del consejo es el certificado de legitimidad que los innovadores oponen a los críticos, sin darse cuenta de que es precisamente al confesar esta herencia que no sólo se confirma el carácter erróneo de los enunciados actuales, sino también la matriz herética que los justificaría. Visto más de cerca, nunca en la vida de la Iglesia ha habido un Concilio que haya representado un acontecimiento histórico hasta el punto de hacerlo diferente de los demás: nunca ha habido " espíritu del Concilio de Nicea", ni "el espíritu del Concilio de Ferrara-Florencia", y menos aún " el espíritu del Concilio de Trento ", al igual que nunca ha habido un" post-Consejo después de Letrán IV o Vaticano I.
La razón es obvia: estos concilios fueron todos, sin distinción, expresión de la voz al unísono de la Santa Madre la Iglesia, y por eso mismo de Nuestro Señor Jesucristo. Es significativo que quienes sostienen la novedad del Concilio Vaticano II también se adhieren a la doctrina herética que ve al Dios del Antiguo Testamento opuesto al Dios del Nuevo, casi como si pudiera haber una contradicción entre las Personas Divinas del Santísimo Trinidad. Es obvio que esta oposición casi gnóstica o cabalística sirve para legitimar deliberadamente un nuevo sujeto diferente y opuesto a la Iglesia Católica. Los errores doctrinales casi siempre delatan también una herejía trinitaria, y es por tanto volviendo a la proclamación del dogma trinitario que se pueden derrotar las doctrinas que se le oponen: ut in confessione veræ sempiternæque deitatis, et in Personis proprietas, et in essentia unitas, et in majestate adoretur æqualitas. Profesando la divinidad verdadera y eterna, adoramos el carácter propio de las Personas divinas, la unidad en su esencia, la igualdad en su majestad.
Monseñor Schneider cita varios cánones de los Concilios Ecuménicos que, según él, proponen doctrinas hoy difíciles de aceptar, como la obligación de reconocer a los judíos por su vestimenta, o la prohibición para los cristianos de ser siervos de amos mahometanos o judíos. . Entre estos ejemplos está también la necesidad de la traditio instrumentorum declarada por el Concilio de Florencia, posteriormente corregida por la Constitución Apostólica Sacramentum Ordinis de Pío XII. Comentarios del obispo Atanasio : “ Uno puede legítimamente esperar y creer que un futuro papa o concilio ecuménico corregirá las declaraciones erróneas hechas por el Vaticano II. Esto me parece un argumento que, incluso con las mejores intenciones, socava los cimientos del edificio católico. Si, en efecto, admitimos que pueden existir actos magisteriales que, por una sensibilidad alterada, sean susceptibles de ser derogados, modificados o interpretados de manera diferente en el tiempo, caemos inexorablemente bajo la condena del decreto Lamentabili y terminamos por estar de acuerdo con aquellos quienes recientemente, precisamente sobre la base de esta suposición errónea, han declarado " no conforme al evangelio la pena de muerte, llegando incluso a modificar el Catecismo de la Iglesia Católica.
Y en cierto modo, podríamos, por el mismo principio, creer que las palabras del Beato Pío IX en Quanta cura han sido de algún modo corregidas precisamente por el Vaticano II, tal como Su Excelencia espera que suceda con Dignitatis humanæ . Entre los ejemplos que dio, ninguno es en sí mismo gravemente erróneo o herético: el hecho de haber declarado la traditio instrumentorum necesaria para la validez de la Orden no ha comprometido en modo alguno el ministerio sacerdotal en la Iglesia, haciéndola conferir las Órdenes sin validez. Tampoco me parece que este aspecto, por importante que sea, haya insinuado doctrinas erróneas entre los fieles, lo que sólo sucedió con el último Concilio. Y cuando, a lo largo de la historia, las herejías se han difundido, la Iglesia siempre ha intervenido prontamente para condenarlas, como sucedió en la época del Concilio de Pistoia en 1786, que fue en cierto modo el precursor del Vaticano II, especialmente cuando abolió la Comunión fuera la Misa, introdujo la lengua vernácula y suprimió las oraciones al pie del altar del Canon de la Misa; pero más aún cuando teorizó las bases de la colegialidad episcopal, al limitar el primado del Pontífice a la única función ministerial. Al releer las actas de este Sínodo, sorprende la minuciosa formulación de los errores que luego se encontrarán, o más aún, en el Concilio presidido por Juan XXIII y Pablo VI. Por otra parte, así como la Verdad bebe de Dios, así el error se alimenta del Enemigo, que odia la Iglesia de Cristo y su corazón, la Santa Misa y la Santísima Eucaristía.
Llega un momento de nuestra vida en que, por disposición de la Providencia, se nos presenta una opción decisiva para el futuro de la Iglesia y para nuestra salvación eterna. Hablo de la elección entre comprender el error en el que todos hemos caído, y casi siempre sin malas intenciones, y seguir desviándonos o justificándonos.
Hemos cometido, entre otros errores, también el de considerar a nuestros interlocutores como personas que, a pesar de la diversidad de ideas y de fe, estaban sin embargo animadas por buenas intenciones, y que, en el caso de que lograran abrirse a nuestra Fe, estar listo para corregir sus errores. Con muchos Padres del Concilio, pensamos en el ecumenismo como un proceso, una invitación que llama a los disidentes a la única Iglesia de Cristo. ; idólatras y paganos del único Dios verdadero; el pueblo judío al Mesías prometido. Pero, desde el momento en que fue teorizado en las comisiones del Concilio, se configuró en clara oposición a la doctrina hasta entonces expresada en el Magisterio. Pensábamos que ciertos excesos eran sólo una exageración de quienes se habían dejado llevar por el entusiasmo por la novedad; sinceramente pensamos que ver a Juan Pablo II rodeado de morabitos, monjes, imanes, rabinos, pastores protestantes y otros herejes era una prueba de la capacidad de la Iglesia para unir a las personas para invocar la paz con Dios, mientras que el ejemplo de un gesto autoritario suscitaba una serie desviada de panteones más o menos oficiales, hasta ver el ídolo impuro de la Pachamama cargado en hombros por varios obispos, sacrilegio encubierto bajo la presunta apariencia de una maternidad sagrada. Pero si el simulacro de una deidad infernal pudo entrar en Saint-Pierre, es parte de un crescendo que la partitura había previsto desde el principio. Muchos católicos practicantes, y tal vez incluso la mayoría de los clérigos, ahora están convencidos de que la fe católica ya no es necesaria para la salvación eterna. ; se cree que el Dios Uno y Trino revelado a nuestros padres es el mismo dios que el de Mahoma. Lo hemos escuchado repetir desde púlpitos y obispados hace veinte años, pero últimamente lo hemos escuchado afirmar enfáticamente incluso desde el más alto Trono.
Bien sabemos que, reforzado por el adagio paulino Littera enim occidit, spiritus autem vivificat , los progresistas y los modernistas supieron disimular hábilmente en los textos del Concilio estas ambigüedades, que entonces parecían inofensivas para la mayoría, pero que hoy se manifiestan en su valor subversivo. Este es el método de subsistencia. en : decir una verdad a medias no tanto para no ofender al interlocutor (suponiendo que sea lícito negar la verdad de Dios por respeto a una de sus criaturas), sino para poder utilizar el error a medias que el la verdad completa se disiparía instantáneamente. Así, " Ecclesia Christi subsistit in Ecclesia Catholica " no especifica la identidad de las dos, sino la subsistencia de una en la otra y, por consistencia, también en otras iglesias: es la apertura a las celebraciones relaciones intereclesiales, a oraciones ecuménicas, al fin inexorable de la necesidad de la Iglesia para la salvación, de su singularidad, de su naturaleza misionera.
Algunos recordarán que los primeros encuentros ecuménicos fueron con los cismáticos de Oriente, y con mucha cautela con ciertas sectas protestantes. Aparte de Alemania, Holanda y Suiza, los países de tradición católica no acogieron desde el principio celebraciones mixtas, con pastores y párrocos juntos. Recuerdo que en ese momento se habló de quitar la penúltima doxología del Veni Creator para no ofender a los ortodoxos, que no aceptaban la Filioque. Hoy escuchamos las suras del Corán recitadas desde los púlpitos de nuestras iglesias, vemos religiosos, hermanos y hermanas venerando un ídolo de madera, escuchamos a obispos confesar lo que, hasta ayer, nos parecían las excusas más plausibles de muchas extremismos
Lo que el mundo quiere, a instancias de la masonería y sus tentáculos infernales es crear una religión universal, humanitaria y ecuménica, en la que este Dios celoso que adoramos sea desterrado. Y si eso es lo que el mundo quiere, cualquier movimiento en la misma dirección por parte de la Iglesia es una elección desafortunada, que se volverá contra aquellos que creen que pueden burlarse de Dios. Las esperanzas de la Torre de Babel no pueden ser devueltas a la vida por un plan globalista que busca aniquilar a la Iglesia Católica, reemplazándola con una confederación de idólatras y herejes unidos por el medio ambiente y la hermandad humana. Sólo puede haber hermandad en el Cristo, y sólo en Cristo: quien non es mecum, contra me es .
Es desconcertante que pocas personas sean conscientes de esta carrera hacia el abismo, y que pocas personas sean conscientes de la responsabilidad de los líderes de la Iglesia de apoyar estas ideologías anticristianas, como para garantizarse un espacio y un papel en la carroza de un solo pensó. Y sorprende que persistamos en no querer investigar las causas profundas de la crisis actual, limitándonos a deplorar los excesos de hoy como si no fueran la consecuencia lógica e inevitable de un plan orquestado hace décadas.
Si la Pachamama pudiera ser venerada en una iglesia, se lo debemos a Dignitatis humanae .
Si tenemos una liturgia protestante y, a veces, incluso paganizada, se lo debemos a las acciones revolucionarias del obispo. anibal bugnini y reformas posconciliares.
Si firmamos el documento de Abu Dabi, se lo debemos a Nostra Aetate . Si hemos llegado al punto de delegar decisiones a las conferencias episcopales –incluso en gravísima violación del Concordato, como sucedió en Italia– se lo debemos a la colegialidad, y a su versión actualizada en la sinodalidad .
Gracias a este proceso sinodal nos encontramos con Amoris Laetitia teniendo que buscar la manera de evitar lo que para todos era obvio, a saber, que este documento, elaborado por una impresionante maquinaria organizativa, era para legitimar la Comunión de los divorciados y concubinos, tal como Querida Amazonia iba a servir de legitimación a las sacerdotisas (ver el caso muy reciente de una vicario episcopal en Friburgo) y la abolición del Santo Celibato. Los prelados que enviaron las Dubias a Francisco han hecho gala, a mi juicio, de la misma piadosa ingenuidad: pensar que ante la impugnación razonada del error, Bergoglio comprendería, corregiría los puntos heterodoxos y pediría perdón.
El Concilio ha sido utilizado para legitimar, en el silencio de la Autoridad, las más aberrantes desviaciones doctrinales, las más atrevidas innovaciones litúrgicas y los más desvergonzados abusos. Este Concilio fue tan exaltado que fue señalado como la única referencia legítima para católicos, clérigos y obispos, oscureciendo y connotando con un sentido de desprecio la doctrina que la Iglesia siempre había enseñado con autoridad, y prohibiendo la liturgia perenne que, durante milenios , había alimentado la fe de una generación ininterrumpida de fieles, mártires y santos. Entre otras cosas, este Concilio resultó ser el único que planteó tantos problemas de interpretación y presentó tantas contradicciones respecto al Magisterio anterior, cuando no hay ninguno -desde el Concilio de Jerusalén hasta el Vaticano I- que no armoniza perfectamente con el conjunto del Magisterio y que requiere algunas interpretaciones.
Lo admito con serenidad y sin polémica. : Yo fui de los que, a pesar de muchas perplejidades y temores, que hoy resultan bastante legítimos, pusieron su confianza en la autoridad de la Jerarquía con obediencia incondicional. De hecho, creo que muchos, y yo entre ellos, no consideramos inicialmente la posibilidad de un conflicto entre la obediencia a una orden de la Jerarquía y la lealtad a la Iglesia misma. Lo que hizo tangible la separación antinatural, incluso perversa, entre la Jerarquía y la Iglesia, entre la obediencia y la fidelidad, fue ciertamente este último pontificado.
En la " cámara de lágrimas "junto a la Capilla Sixtina, mientras el obispo Guido Marini prepara el rochet, la mozette y la estola para la primera aparición del Papa" recién elegido exclamó Bergoglio : “ se acabó el carnaval ! rechazando con desdén las insignias que todos los papas hasta ahora habían aceptado humildemente como rasgos distintivos del Vicario de Cristo. Pero había algo de verdad en esas palabras, a pesar de que fueron pronunciadas sin intención. : el 13 de marzo de 2013, cayó la máscara de los conspiradores, finalmente liberados de la molesta presencia de Benedicto XVI y orgullosos de haber logrado finalmente promover a un cardenal que encarnaba sus ideales, su forma de revolucionar la Iglesia, de hacer superable su doctrina , su moral adaptable, su liturgia adulterable, su disciplina abrogable. Y todo ello fue considerado, por los mismos protagonistas de la trama, como la consecuencia lógica y la aplicación evidente del Concilio Vaticano II, que según ellos fue debilitado precisamente por las críticas vertidas por el mismo Benedicto XVI.
La mayor afrenta de su pontificado fue la liberalización de la venerable liturgia tridentina, a la que finalmente se reconoció legitimidad, negando cincuenta años de ilegítimo ostracismo. No es casualidad que los seguidores de Bergoglio sean los mismos que ven en el Concilio el primer acontecimiento de una Iglesia nueva , ante la cual había una religión antigua con una liturgia antigua . no es una coincidencia : lo que afirman con impunidad, suscitando el escándalo de los moderados, es lo que también creen los católicos, a saber, que a pesar de todos los intentos de hermenéutica de la continuidad miserablemente destruidos durante el primer enfrentamiento con la realidad de la crisis actual, es innegable que desde el Vaticano É se forma una iglesia paralela , superpuesta y opuesta a la verdadera Iglesia de Cristo. Oscureció progresivamente la institución divina fundada por Nuestro Señor para sustituirla por una entidad falaz, correspondiente a la religión universal deseado, del cual la Francmasonería fue el primer teórico. Expresiones como nuevo humanismo, fraternidad universal, dignidad humana son consignas de un humanitarismo filantrópico que niega al verdadero Dios, de una solidaridad horizontal de inspiración vaga y espiritualista, y de un irenismo ecuménico que la Iglesia condena sin apelación. " Nam et loquela tua manifestum te facit (Mt 26, 73) : este recurso muy frecuente, casi obsesivo, al mismo vocabulario que el enemigo, delata la adhesión a la ideología que lo inspiró; por el contrario, la renuncia sistemática al lenguaje claro, inequívoco y cristalino propio de la Iglesia, confirma el deseo de desligarse no sólo de la forma católica, sino también de su sustancia.
Lo que hemos estado escuchando durante años, vagamente y sin connotaciones claras, desde la silla más alta, lo encontramos luego elaborado en un verdadero manifiesto entre los partidarios del presente Pontificado: la democratización de la Iglesia ya no por medio de la colegialidad inventada por el Vaticano. II, pero del camino sinodal inaugurado en el Sínodo de la Familia; la demolición del sacerdocio ministerial al debilitarlo, con excepciones al celibato eclesiástico y la introducción de figuras femeninas con funciones cuasi sacerdotales; el paso silencioso del ecumenismo dirigido a los hermanos separados a una forma de panecumenismo que rebaja la Verdad del Dios Uno y Trino al nivel de las más infernales idolatrías y supersticiones; la aceptación de un diálogo interreligioso que presupone el relativismo religioso y excluye el anuncio misionero; la desmitificación del papado, perseguida por el propio Bergoglio como marca del pontificado; la progresiva legitimación de la corrección política: teoría de género, ( género ) sodomía, matrimonios homosexuales, doctrinas maltusianas, ecologismo, inmigracionismo… No reconocer las raíces de estas desviaciones en los principios fijados por el Consejo hace imposible cualquier cura: si el diagnóstico persiste contra la evidencia en la exclusión de la patología inicial, no puede formular una terapia adecuada.
Esta operación de honestidad intelectual requiere una gran humildad, ante todo reconocer que hemos sido engañados durante décadas, con toda buena fe, por personas que, constituidas en autoridad, han dejado de velar y guardar el rebaño de Cristo: unos para vivir en paz, otros por exceso de compromiso, otros por conveniencia, otros finalmente por mala fe o incluso por malicia. Estos últimos, que han traicionado a la Iglesia, deben ser identificados, arrebatados, llamados a enmendarse y, si no se arrepienten, expulsados de los recintos sagrados. Así actúa un verdadero pastor, que se preocupa por la salud de las ovejas y da su vida por ellas; hemos tenido y tenemos demasiados mercenarios, para quienes el consenso de los enemigos de Cristo es más importante que la fidelidad a su Esposa.
Así como hace sesenta años obedecí con honestidad y serenidad órdenes dudosas, creyendo que representaban la voz amorosa de la Iglesia, así hoy, con igual serenidad y honestidad, reconozco que me dejo engañar. Ser consecuente hoy perseverando en el error sería una elección desafortunada y me haría cómplice de este fraude. Prétendre dès le départ à une clairvoyance de jugement ne serait pas honnête : nous savions tous que le Concile serait plus ou moins une révolution , mais nous ne pouvions pas imaginer qu'il s'avérerait si dévastateur, même pour ceux qui étaient censés l' evitar. Y si hasta Benedicto XVI todavía se podía imaginar que el golpe del Vaticano II (que el cardenal Suenens llamó el 1789 de la Iglesia ) se había ralentizado, en los últimos años hasta los más ingenuos hemos entendido que el silencio, por miedo a provocar un cisma , el intento de ajustar los documentos papales en el sentido católico para remediar la deseada ambigüedad, los llamamientos y dudas dirigidos a Francisco, elocuentemente dejados sin respuesta, son una confirmación de la gravísima situación de apostasía a la que están expuestos los gobernantes de la Jerarquía, mientras el pueblo cristiano y el clero se sienten irremediablemente excluidos y mirados casi con fastidio por el episcopado.
La Declaración de Abu Dabi es el manifiesto ideológico de una idea de paz y cooperación entre religiones que podría tolerarse si emanara paganos, privados de la luz de la Fe y del fuego de la Caridad. Pero los que tienen la gracia de ser hijos de Dios, en virtud del Santo Bautismo, deberían horrorizarse ante la sola idea de poder construir una blasfema torre de Babel en versión moderna, tratando de reunir la única y verdadera Iglesia de Cristo, heredera de las promesas del Pueblo Elegido, con los que niegan al Mesías y con los que consideran blasfema la idea misma de un Dios Uno y Trino. El amor de Dios no conoce medida y no tolera ningún compromiso, de lo contrario simplemente no es Caridad, sin la cual no es posible permanecer en Él: qui manet in caritate, in Deo manet, y Deus in eo (1Jn 4,16). No importa si se trata de una declaración o de un documento magisterial: sabemos muy bien que la mens subversiva de los innovadores juega con estos mismos detalles para esparcir el error. Y sabemos muy bien que el objetivo de estas iniciativas ecuménicas e interreligiosas no es convertir a Cristo a los que están alejados de la única Iglesia, sino engañar y corromper a los que aún conservan la fe católica, llevándolos a considerar deseable una gran religión universal que reuniría en una casa » las tres grandes religiones abrahámicas: ¡es el triunfo del plan masónico en preparación para el reinado del Anticristo! Da igual que se materialice en forma de burbuja dogmática, de declaración o de entrevista a Scalfari en La Repubblica , porque las palabras de Bergoglio son esperadas por sus seguidores como una señal, a la que se responde con una serie de iniciativas ya preparadas y organizado durante mucho tiempo. Y si Bergoglio no se apega a las indicaciones recibidas, legiones de teólogos y clérigos ya están dispuestos a quejarse de la " soledad del papa francisco », como premisa de su renuncia (pienso, por ejemplo, en Massimo Faggioli en uno de sus últimos escritos). Por otro lado, no sería la primera vez que utilizan al papa cuando sigue sus planes, y se deshacen de él o lo atacan en cuanto se aleja de él.
La Iglesia celebró el pasado domingo la Santísima Trinidad y propone en el Breviario la recitación del Symbolum Athanasianum , en adelante proscrito por la liturgia conciliar y ya limitado a sólo dos ocasiones en la reforma de 1962. Las primeras palabras de este Símbolo, ahora desaparecido, permanecen grabadas en letras de oro: “ Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est ut teneat Catholicam Fidem; quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternum peribit [Quien quiera salvarse debe, ante todo, mantener la fe católica: si no la conserva íntegra y pura, sin duda perecerá por toda la eternidad].
+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo
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paz
Nueva Friburgo - RJ, 13 de junio de 2020
Fiesta de San Antonio de Lisboa, Confesor y Doctor
Excelencia,
Le escribo desde Brasil para felicitarlo por su escrito del 9 de junio. Tu lucidez y tu valentía nos han edificado y consolado grandemente.
Fui ordenado por Su Ex. Arzobispo Marcel Lefebvre en 1980 y consagrado obispo por Su Ex. Arzobispo Richard Williamson en 2016. Resido en Brasil, en el Monasterio Benedictino de la Santa Cruz (Mosteiro da Santa Cruz, en portugués) del cual soy superior. Aquí siempre hemos seguido las orientaciones de Monseñor Lefebvre, quien siempre ha combatido tanto el modernismo como el sedevacantismo.
Apreciamos mucho su claridad en la denuncia de la " Iglesia Paralela " que un cardenal llamó " Iglesia Conciliar ". Aunque esta realidad es muy difícil de definir, nos encontramos ante dos realidades distintas, con fines distintos, doctrinas distintas, morales distintas, liturgias distintas, etc., a pesar de que un solo Papa está a la cabeza de las dos iglesias, lo que protege a uno (el modernista) y persigue al otro (el católico).
En una conferencia, monseñor Lefebvre dijo, exponiendo las preguntas que haría si fuera invitado a Roma:
"¿Qué Iglesia sois? ¿Con qué Iglesia estamos tratando - me gustaría saber - si estoy tratando con la Iglesia Católica, o si estoy tratando con otra Iglesia, con una Contra-Iglesia, con una Iglesia falsificada?... Ahora, yo creo sinceramente que estamos ante una iglesia falsificada y no la iglesia católica, ¿por qué?, porque ya no enseñan la fe católica, ya no defienden, no solo ya no enseñan la fe católica y ya no defienden la fe católica, pero enseñan otra cosa, llevan a la Iglesia a otra cosa que no es la Iglesia católica, están sentados en el asiento de sus antecesores, todos estos cardenales que están en las congregaciones y todos estos secretarios que están en estas congregaciones o en la secretaría de Estado, están bien asentados donde estuvieron sus antecesores, pero no continúan con sus antecesores, ya no tienen la misma fe, ni la misma doctrina. ine, ni la misma moralidad que sus predecesores. Así que ya no es posible. Y principalmente, su gran error es el ecumenismo. Enseñan un ecumenismo contrario a la fe católica” (Conferencia a los seminaristas, 8 de junio de 1978).
El obispo de Castro Mayer no fue menos explícito:
“Diríamos que la mejor manera de abandonar la Iglesia de Cristo, la Iglesia Católica Apostólica Romana, es aceptar sin reservas lo que enseñó y propuso el Concilio Vaticano II. Él es la Anti-Iglesia". (Diario Heri y Hodie nº33 - Septiembre de 1986). Esta cita del obispo de Castro Mayer ha sido traducida del portugués.
Antes de concluir, os aseguro una vez más mi apoyo, mi oración y la de todos los monjes de nuestro monasterio, así como la de los fieles que están con nosotros y la de los seminaristas brasileños de la Tradición.
Deseándole el valor que sólo Dios puede dar, le aseguro, Excelencia, mi completa devoción.
En el Sagrado Corazón y en el Inmaculado Corazón,
+ Tomás de Aquino, OSB
UIOGD