Dirigieron nuestra lucha...
Jean-Leon El Prevost, maurice maignen, clemente myionnet,
primeros Hermanos de San Vicente de Paúl ( continuación )
Dos hombres están necesariamente asociados con Le Prevost, Maurice Maignen y el colega de Angers, Clément Myionnet (1812-1886).
Mauricio Maignen (1822-1890)
Provenía de una familia de artistas, retratistas y grabadores, lo bastante católico para que Maurice se bautizara en dos días -la madre dominaba la prevención del padre-, honesto, trabajador, viviendo a las órdenes de gente culta y adinerada.
La imponente procesión encabezada por el obispo de París, Mons. de Quelen, el 25 de abril de 1830, a la cabeza de tres mil consagrados, entre ellos la novicia Catalina Labouré, de las cofradías de la ciudad, de los cuerpos constituidos, y de un gran concurso popular para la traducción del relicario de San -Vincent of Paul, de Notre-Dame en 95 rue de Sèvres, el barrio de su familia, marca al niño ; sin duda también la presencia de espectadores silenciosamente hostiles. A una visita al Louvre, su madre prefería el evento religioso. Bien preparado, Maignen hará su primera comunión a los 12 años.
En el capítulo de los caminos por los que Dios nos conduce, la afición a la diestra impide a su padre ejercer su arte. El adolescente, retirado de la universidad, se preserva así de su espíritu irreligioso, y comienza una vida difícil con los mercaderes para colocar las obras de su padre y las suyas.
Una vida un poco desordenada, difícil admisión en la Escuela de Bellas Artes, un camino que se le cerrará, empleado en los escritos de los Ferrocarriles, dibujante en el Ministerio de la Guerra... Escuchará a los oradores, Padre de Ravignan , o tal otro que dio la razón de la creación del mundo, por amor a Dios, elemento de doctrina que el joven meditará. Su trabajo, el de su hermano trae un poco de tranquilidad al hogar, él es el jefe a los 21 años, a la muerte de su padre.
Entre dos polos, la tentación utópica del tiempo y la Iglesia, la Providencia abre el camino: Una tarde, en una reunión de estudiantes del Barrio Latino, entonces profundamente conmovido por los disturbios en el Collège de France y sus violentos ataques al Instituto Jesuita, se me mencionó por primera vez el nombre de la Sociedad de Saint-Jean. Vincent-de-Paul, cuyos jóvenes miembros fueron muy elogiados, quien iba, se dice, a las casas de los pobres para llevarles ellos mismos el socorro. Al escuchar acerca de estos jóvenes y sus buenas obras, de inmediato sentí un golpe en el corazón, sentí un movimiento de alegría indescriptible y una voz me dijo por dentro: "Esto es lo que estabas buscando. Así que fue en medio de t sala de estudiantes que la voz del Señor habló a mi alma. Era el punto de partida de una nueva vida, o más bien de una existencia real, porque, hasta entonces, yo no había vivido. Esta impresión, en lugar de desvanecerse tan rápidamente como había sido vívido e instantáneo, como solía ser conmigo, fue tan profundo que me inspiró algún tiempo después de un paso que decidió toda mi vida. . [1]
De hecho, bajo la influencia de Le Prevost, una simple conferencia de caridad se convirtió en mayo de 1833 en la sociedad de Saint-Vincent-de-Paul : quiere saber el asiento que cree que puede encontrar fácilmente rue de Sèvres, entre los lazaristas.
Por varias indicaciones erróneas, se dirige al 98, rue du Cherche-Midi, hacia Le Prevost, que pasa a ser el presidente. Él adivinó el estado de mi alma y su vaga aspiración hacia una existencia mejor. Reconoció una llamada del buen Maestro en la disposición que me llevó en él, uno de esos hechos de la Providencia que las almas atentas a la conducta de Dios adivinan y nunca rechazan. Me explicó... lo que era la Sociedad de San Vicente de Paúl ? Esto es probable, pero apenas lo entendí, porque no lo recuerdo.
La bienvenida de Le Prevost, quien anotó su dirección y lo invitó a regresar, lo cautivó. Promete y deja pasar un mes... Una tarde, el portero le da una tarjeta : Mi madre me regañó por mi descortesía, y por haber complacido a este señor, por mi negligencia, en molesta tanto para mí. Sentí, al recibir esta tarjeta, mucho menos remordimiento que satisfacción de autoestima, de haber sido objeto de esta atención, por parte de un hombre que era tan superior a mí. Corrí al día siguiente a la rue du Cherche-Midi. La acogida del señor Le Prevost no fue menos benévola.
Maignen, sin embargo, está lejos del comienzo mismo de una vida espiritual. trabajo para la renovación del catolicismo, progresar por la acción, no por la oración, ascetismo, union en Dios, por temor a que tantos esfuerzos sean en vano si se quedan , dijo, enterrado en las viejas soledades de la religión , eso es lo que busca, entregado como está a ilusiones de activismo...
De todo eso, Maignen derrotará a Le Prevost quien define el curso de acción: Qué mejor, al comienzo de un sacrificio, del don de sí mismo en Dios y en sus hermanos, que recogerse a sí mismo... en la meditación? hablar de corazon Al corazón con Dios, conversar con Él, escuchar sus consejos y abandonar en su voluntad ? Es desde los pies del crucifijo, después de varios años de oración, impregnados, por así decirlo, de las caricias de Dios, iluminados por los rayos de su gracia y colmados de su palabra, que hay que lanzarse a la arena para ganar la Victoria. De lo contrario, los sentimientos más bellos son efímeros, las resoluciones más bellas, frágiles. El mundo todavía nos llena y no somos lo suficientemente fuertes para dárselo Dios …
Le Prevost lo llevó a su confesor, el Abbé Beaussier, un distinguido sacerdote hospedando su tía, carmelita, siguiente gobernará en el mundo con su sobrino, padre espiritual del Instituto por venir, cuyos comienzos guiará.
El joven se sorprende de no dirigirse a un sacerdote de aspecto más brillante. Y la sotana lo heló de miedo, él que vio por última vez a un sacerdote durante su comunión. El preboste sonríe y reza por el converso durante su confesión que el sacerdote quería que fuera general sin, sin embargo, dar inmediatamente la absolución. Esto se adquiere los días siguientes, cuando Maignen regresa como se le pidió.
Entonces el abad quiere que el joven haga su comunión pascual en su parroquia. El Prevost está ahí, comunica a su lado, y sin duda lo ofreció en este día de 1846 para el instituto que quisiera fundar.
§
A los pobres siempre los tendréis entre vosotros [2]
De las obras de Le Prevost, veamos dos de ellas en detalle.
la sagrada familia
Seguimos allí a pequeño cuaderno de 1845, apuntes diarios de Maurice Maignen que son también los de su formación en la caridad con su hijo mayor -Maignen tiene sólo 23 años-, durante las visitas a los pobres que J.-L. Le Prevost siempre ha querido. Éste no siendo un reformador social, sino un católico sabio, fundado todo acercamiento para una obra o un alma en la oración ante todo, en la acción de gracias, a la iglesia más cercana, después del éxito.
Las obras que ha creado o suscita según la voluntad divina, las inspira en la Misa, a menudo con los lazaristas, al pie de las reliquias de San Vicente de Paúl, en la acción de gracias de su comunión diaria. Unido a Aquel que ama a los pobres, quiere que su evangelización sea la marca de las obras. De hecho, una biblioteca siempre acompaña a la obra de misericordia corporal.
El nombre de la Sagrada Familia contiene, dice Maignen, los títulos gloriosos del pobre y del trabajador en la memoria de San José, el artesano, cuya humilde casa no reveló a los profanos que en el Cielo manda más que ruega [3] . hay en esto nombrar el rehabilitación de los pobres y el pensamiento del fundador para quien la ayuda material no hace más que complementar la ayuda espiritual.
Maurice Maignen relata así el primer encuentro público de la Sagrada Familia: Si nadie iba a aparecer en esta inauguración tan anunciada, tan esperada ! Qué retrocesos en perspectiva, y cuánto la autoridad moral del Sr. Le Prevost podría perder su prestigio en la parroquia y en la Conferencia, después de tal fracaso público ! éramos amigos de Señor. Le Prevost y yo, toda la mañana del gran día, en las más dolorosas aprensiones. El buen Dios permitió que no tuvieran base.
Los pobres se presentaron en gran número, ansiosos, sorprendidos, honrados... y vestidos con sus mejores galas. Fuimos testigos del extraño desfile de modas que se habían sucedido durante más de cuarenta años. La sesión fue maravillosa. Las canciones, sencillas y bien escogidas, cantadas por todos, fueron eliminadas. Toda esta pobre gente escuchó misa con la más profunda reverencia. La primera La instrucción del Padre Millériot lo reveló por completo y le valió desde el primer día su hermoso apodo de Padre del Santo. Familia.
En cuanto a al Sr. Le Prevost, era todo lo que uno podía esperar de él. El encanto que ejerció sobre los hombres del mundo en su Conferencia fue en el mismo grado sobre esta humilde asamblea de los pobres. Todo lo que su alma sentía por ellos de ternura y respeto a la vez, desbordaba de sus labios con ese acento irresistible, esa perfección de expresión, esa elevación y esa dulzura penetrante que a todos nos deleitaba, y que caía sobre estos corazones rotos, como un refrigerio. Rocío !
Se le escuchó al principio con asombro. Los pobres nunca habían oído tal lenguaje, entonces la ternura ganó todas las miradas. Y sin embargo, cuando salieron y desfilaron frente a mí, en mi puesto junto a la puerta, ¡qué alegría en sus ojos y con qué emoción expresaron su gratitud! ! Todos se iban como de una fiesta que terminó demasiado pronto, dejando recuerdos inefables en el alma. !' [4]
Estas reuniones de los domingos por la tarde comienzan con la misa (trabajadores y sirvientes trabajan por la mañana), continúan con cantos, la charla del padre Milleriot, un joven jesuita, y terminan con una tómbola que es un regalo para estos pobres, mantas, abrigos, zapatos, u otro... La razón de la lotería, de hecho, es crear una alegría inocente al final de esta reunión familiar. El padre Milleriot demostró ser un gran predicador popular, querido por los pobres a los que visitaba entre dos reuniones, y cuyas situaciones regularizó durante 36 años.
En temporada, se realiza una visita o una peregrinación por los alrededores, por ejemplo en 1845, en N.-D. desde Victoires, donde son recibidos por el párroco, Sr. Desgenettes. La misa, cantada con gran concurso coral, dio lugar a unas 60 comuniones de hombres y un gran número de comuniones de mujeres. El Instituto reconcilia a los trabajadores ya los pobres con la Iglesia y sus ministros, sin compromiso a expensas de la doctrina, sino todo lo contrario.
La Sagrada Familia también se trata de retiros y visitas de los pobres. Retiros anuales para aprendices predicados por el Abbé de Ségur, retiro de patrocinio, retiro para los pobres al que asisten cientos de personas.
Y las visitas. Dos ancianas del barrio de Saint-Sulpice, la madre y la hija, degradadas, miserable, recluido en un lugar sucio, húmedo, oscuro, en fin, repugnante que ya nadie tiene el coraje de visitar. El Prevost acompañado de Maignen, recibido en el mejor de los casos con indiferencia, persevera en llévales ayuda y diles algunas palabras de bondad.
Los visitantes regresaron sin resultados aparentes, pero Le Prevost no se desesperó. Cuando las dos mujeres entren en el asilo de ancianos, es decir, en la Casa de Nazaret, donde se les proporciona una habitación amplia y luminosa, habiendo asegurado las aprendices su traslado, las veremos, en oración de la tarde, animada por los más cristianos sentimientos, y morir con las mismas intenciones.
Así se manifiesta el arte de Le Prevost de tratad con delicadeza estos corazones rotos , según su expresión que se ha convertido en prescripción de las constituciones de los Hermanos de San Vicente de Paúl, ese arte de curar las dolencias y dolores de los pobres sin añadirle nada humillante, la clave de lo que vulgarmente se llama la cuestión social que no puede ser resuelta por conceptos en mayúsculas (Revolución, Justicia, Democracia...), como decimos Ozanam.
Estufas economicas
La obra se trasladó a Grenelle en 1847 en una casa espaciosa, retirada, muy cerca de la rue du Regard, cedida por una mujer piadosa que se dedicaba a las buenas obras. No hay dos hombres en misa en este nuevo distrito.
Si Vaugirard, limítrofe, tiene antecedentes de población cristiana, Grenelle, nacida de la especulación, recibe una miserable población de unas ocho mil almas. Construidas en 1830, las villas no encontraron comprador, sino fábricas y talleres instalados en la llanura, a orillas del Sena, como toda suerte de tugurios y construcciones apresuradas.
Pasado el fervor de los inicios de la República, en junio se produce la crisis. El rey no disparó contra la multitud, el nuevo gobierno no tiene tales escrúpulos. Las víctimas se contarán por miles. Más de 250.000 desempleados están registrados en París.
Le Prevost, en el espíritu mismo de las obras vicencianas del olla, proyectos repartiendo comidas cocinadas sobre el modelo del Fourneau Philanthropique (de inspiración cristiana, sin embargo), que mejoró en la cocina de Grenelle.
Este Horno distribuye arroz y frijoles; el Fourneau de St-Vincent también da una variedad de verduras, lentejas, puré de guisantes, patatas, a los que se añaden carne, caldo, pan a precios mínimos. Es el acuerdo de gracia y planificación, fondos de la Conferencia de San Vicente de Paúl y almas santas, movilización de damas de caridad, publicidad por medio de carteles, condiciones de venta otorgadas por comerciantes de caridad, venta al público de títulos de Fourneau a las 5 y 10 centavos para los más pobres. Una tabla de proporciones empíricas de las cantidades necesarias en la preparación y el número de platos diarios, permite lograr la adecuación de la oferta y la demanda.
Las personas ayudadas fueron las familias de la clase trabajadora, luego los hambrientos en uniforme, que pronto serían tan numerosos, extendiéndose la pobreza a la clase alta inmediata. Este primer Horno bajo la acción de El Prevost fue seguido por un segundo, al año siguiente, luego por una treintena en París, dirigida por las Conferencias y servida por las Hermanas de la Caridad, luego en toda Francia.
¿Cómo medir esto en pocas cifras en un momento en que el sustento es una preocupación constante de los círculos populares? Difícilmente se pueden establecer estadísticas precisas, pero se estima que las conferencias de San Vicente de Paúl, aparte de cualquier otra organización caritativa, asisten de una forma u otra a la mitad de los pobres de París, en particular en invierno o en tiempos de angustia. . Hornos servir hasta 1500 comidas al día.
En Grenelle se sirven 300 comidas al día durante seis meses, aunque solo cuatro hermanos, y sin experiencia culinaria, ofician en la cocina (un abogado, Louis Paillé, se unió a los fundadores). Como de costumbre, Le Prevost, que atrae la ayuda voluntaria, tiene un genio para la organización. La cocina se hace de noche para que la distribución a los pobres se haga por la mañana en los horarios que les convienen, y no exime a los cuatro hermanos de ejercicios espirituales comunes, ni de otras tareas como prácticas o visitas a talleres. .
Este movimiento caritativo despertó el interés del municipio, que adquirió varios miles de vales Fourneau en una Grenelle hasta entonces reticente, donde la obra moral y religiosa de la Conferencia suscitaba poca simpatía, más bien una sorda hostilidad a la influencia de la Iglesia y el sacerdote del partido según la terminología de la época.
Pero es hora de hablar del colega de Angers.
Pedro Buenaventura
(A seguir...)
[ 1 ] Historia de la vocación del 3ro. Hermano. Sobre todo esto como sobre las actividades de Maurice Maignen, autor de memorias nato, disponemos de densos documentos así como de obras ficción, tal Los salvadores del pueblo (1867) que evoca la miseria del joven que lucha contra la codicia de los mercaderes.
[ 2 ] monte 26, 11
[ 3 ] Oración a San José, Patrono de las Causas Difíciles , de San Francisco de Sales.
[ 4 ] Vida de Jean-Léon Le Prévost, sacerdote , de Charles Maignen, op. citado en la página 128.
