Dirigieron nuestra lucha...
Clemente Myionnet - 1812-1886 - el colega de Angers,
primero de los Hermanos de San Vicente de Paúl
Sixième enfant d'une vieille famille d'Angers (le père, magistrat, a démissionné à l'avènement de Louis-Philippe), Clément passe pour un trappiste par le soin qu'il apporte à ses prières ou parce qu'il ne parle no mucho. Sabe poco de expresarse, según su vida escrita para darse a conocer a su confesor. Alumno hasta diez años en pequeñas pensiones sin educación religiosa.
Pero su hermana Victoire, catorce años mayor que él, es el ángel tutelar de su familia, ella que, en el momento de su primera comunión, hacia los diez u once años, devolvió a su padre a sus deberes religiosos, abandonados durante la Revolución. .
Seminario menor de Beaupréau, bien dirigido. Baugé donde uno de sus hermanos fue destinado al sacerdocio, y lo preparó para la primera comunión del Corpus Christi en 1824. Comulgó tres años seguidos, a la misma hora, sin que pueda decir cuál de estas comuniones, debe adjuntar el pensamiento de entregarse a Dios.
Surge recurrentemente el temor de no poder salvarse en el mundo, luego el de hacerse útil. El primero pensó siempre en alerta, el segundo variable hasta el encuentro con Le Prevost. Congreganista de la Santísima Virgen hasta segundo, el maestro de estudios es excelente, el mal espíritu de sus camaradas ejercita su paciencia.
Regreso a la familia, reencuentro con Victoire, con su hermano cuya salud le ha obligado a interrumpir sus estudios. Establece para Clemente una regla religiosa acompañada de fuertes resoluciones.
El padre, deseando a uno de sus hijos en el estado eclesiástico, presiente a Clemente que el sacerdocio no atrae. No tiene inclinación por aprender y preferiría ser soldado, pero no al servicio de la Revolución de Julio. Básicamente, ser un soldado cristiano. Vuelve el pensamiento de la vida religiosa, demasiado débil para tomar una decisión.
Los trapenses de Bellefontaine, donde hizo un retiro, por su vida de oración, trabajo y silencio, causaron una profunda impresión en el joven, que desarrolló en él el pensamiento de alejarse del mundo sin llegar a obligarlo a marcharse. .
Así que decide rezar por la iluminación. Durante más de seis meses rezó la oración, en la Jornada del cristiano, sobre la elección de un estado de vida, con una perseverancia que dirá que le permitió discernir su vocación.
Mientras tanto, es empleado con sus hermanos que administran una tienda de hierro en Angers. Uno, casado, vive como cristiano: misa mayor, vísperas, saludo el domingo, ayuno y abstinencia en los días ordenados, y facilita el seguimiento de sus resoluciones. Algunos amigos, ex Beaupréau. Él tiene 19 años.
Durante los siguientes dos años, pasó a formar parte del círculo al que pertenecían su padre y sus hermanos. Sus padres, conscientes del peligro de las fiestas y los espectáculos, se rodearon de unas cuantas familias sensatas. El domingo termina en uno o en otro, tocamos allí, cantamos allí, bailamos allí muy simplemente, y la velada termina temprano. Si algo le disgusta, especialmente a su madre, ella lo pone en orden, como hacen la mayoría de las familias en ese momento.
Estas reuniones cesan cuando los padres mueren, a poca distancia uno del otro. De 1836 a 1839, cierto relajamiento, comunión sólo en las fiestas mayores, abandono del escapulario, mayor sensibilidad al respeto humano... Una enfermedad grave, gran aislamiento por partida o matrimonio de hermanas, hermanos, amigos del colegio, pero ánimo romper con los que son infieles a sus principios cristianos.
La soledad, el aburrimiento, de los que es atraído por una gracia que atribuye a la fuerza que ha mostrado en alejarse de los malos compañeros, y Dios, preparándolo desde lejos para su vocación, le hace oír en la catedral un predicador evocando a los jóvenes. Parisinos de la conferencia de St-Vincent de Paul. Sus palabras renuevan en él el espíritu de caridad.
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Visita a dos familias que le indica su cuñada, una dama de la caridad, dos octogenarios y una viuda con sus hijos pequeños. "... Los dos viejos estaban tomando su café cuando llegué. Después de hablar con ellos sobre su nieto de dieciocho años, su único apoyo, visto, una pieza de 5 francos. Estoy seguro de que cuando lo encontraron , habrían sido menos felices que la persona que lo dejó..."
Sobre el modelo parisino, recibido de Le Prevost, conocido de un médico y amigo de Myionnet, J.-B. Renier, una veintena de jóvenes de buena procedencia crearon una conferencia de la que él era tesorero. La colocación de los billetes de lotería, su sorteo público, las colectas, los colocan en un lugar tan destacado que no pueden dejar de parecer cristianos cuando se presenta la ocasión.
Luego una reunión de los cohermanos en una pequeña casa a orillas del Maine, el obispo de Angers, Monseñor Angebault, viene a decir misa y a almorzar... Todo este bien le hace olvidar la idea de entregarse por completo a Dios. Acordando con sus hermanos un tiempo más limitado en la tienda y un salario correspondientemente reducido, se dedica a obras de caridad. El amor a los pobres se completa entonces en él con el deseo de ver a Dios más glorificado.
Sin embargo, como los honores al Santísimo Sacramento disminuían significativamente cada año, decidió para el Corpus Christi, con su cuñada y su vecina, adornar suntuosamente cada uno de los dos balcones, a ambos lados de la calle, y así logró que el obispo Angebault hizo felicitar a Myionnet. “Me sentí tan halagado por este paso de su parte, que a partir de ese día me creí un hombre de buen gusto. Solo me recuperé de mi error cuando, en París, me encontré con MM. Le Prevost y Maignen. "
Un día, desde el balcón, mientras los Hermanos de las Escuelas Cristianas conducían a sus alumnos a alguna entrega de premios, le llamó la atención su aire modesto, el buen comportamiento de los niños. Por primera vez, estos hombres le parecen más útiles que él, dan hijos a la Iglesia, contribuyen a su salvación, los encontrarán en el cielo, trabaja todo el día por el dinero que dejará... Así deben pensar en las consecuencias de un estado, jóvenes bien nacidos, que oren, que consulten, que se esfuercen en discernir sus aptitudes, que no se distraigan !
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Sigamos el relato de Myionnet, escrito Ad majorem Dei gloriam por un hombre seguro de sus defectos y de sus ineptitudes que demostrará que sólo Dios creó la obra. Sus únicas cualidades, las de un buen chico al que le gusta jugar, pero más útiles cuando se le pide que dirija un patrocinio.
Durante una reunión en Angers, un sacerdote sugirió fundar una Casa de Familia para jóvenes trabajadores. Myionnet, tesorero, estima el capital inicial en 3000 francos, que el sacerdote le pide prestado a interés, un préstamo que nunca devuelve. "Debería haber tenido cuidado con él porque ya tenía una reputación de caridad sin límites. Admito que no hice este sacrificio voluntariamente, pero al final lo hice...", y en gran medida compensado ya que este trabajo es la causa cercana. de su vocación.
Si se produjeran desórdenes en la conducción del establecimiento, sería necesario estar allí permanentemente: también recoge la opinión del obispo Angebault. En su respuesta, Myionnet intuye una llamada de Dios, y para conseguir un último placer, va al circo, una vana diversión de la que se arrepentirá durante mucho tiempo.
La entrevista con el obispo, reconstruida por Myionnet, toma el siguiente giro:
- ¿Cuál es tu objetivo?
- Monseñor, los tristes resultados de nuestro juicio de la Maison de Famille... me dieron la certeza de que nosotros, miembros de la Sociedad de Saint-Vincent-de-Paul, no podíamos hacer nada serio, cuando era un trabajo que requería mucho tiempo, cuidado y sobre todo supervisión continua. Esta triste prueba, digo, despertó en mí el deseo de ver nacer una Congregación que sería, entre los hombres, lo que son las Hermanas de la Caridad entre las mujeres. Al no encontrar Comunidades que quisieran asumir la dirección de nuestra Casa de Familia, pensé en entregarme enteramente a obras de este tipo, si encontraba a alguien que quisiera acompañarme.
- Para realizar tales obras, ¿ha pensado en abrazar la vida religiosa en todo su rigor?
- Sí. Monseñor, no creo que pueda hacer nada sólido sin él.
- ¿Pero el pensamiento de abrazar la vida religiosa data del momento en que tuvo la idea de entregarse a estas obras de caridad?
- Monseñor, la idea de entrar en una comunidad data de mi juventud; en el momento de mi primera comunión, más o menos... Esta inclinación siempre me ha perseguido, en intervalos bastante distantes, el año que precedió a mi salida de la universidad, por ejemplo; durante un retiro hace tres o cuatro años; finalmente, el año pasado, sintiéndome más apurado por entregarme a Dios, hice uno para profundizar más en mi vocación entre los trapenses... Aun reconociendo la utilidad de estas casas de penitencia, me parecía que la sociedad actual necesitaba congregaciones militantes, que se lanzaran a la palestra para combatir cuerpo a cuerpo la impiedad, la ignorancia y la indiferencia; fue en este pensamiento que terminé mi retiro. Regresé con mi familia, aún decidido... pero aún inseguro acerca de la elección.
- ¿Sabes lo que es la vida religiosa, los sacrificios que requiere, la obediencia?
- Monseñor, durante el retiro que hice en La Trappe, me hice una idea; en cuanto a la obediencia, es lo más doloroso, es precisamente lo que más me agrada...
La entrevista se pospone a ocho días. " Mi querida niña , me dijo Monseñor haciéndome sentar... Recé por ti, vi a Monseñor Régnier, al Padre Chaignon... Somos de la misma opinión, es un pensamiento de Dios, no debe ser abandonado..." Le pide que se dirija a él para sus confesiones a fin de facilitar su dirección espiritual, entonces si los jóvenes quieren unirse a él en las privaciones y bajo reglas severas - porque él no entiende la vida religiosa de otra manera.
Myionnet está avergonzado, se considera incapaz de crear una obra, no tiene las cualidades para un papel principal. Tal vez ayude a alguien, pero conduzca usted mismo, imposible. El obispo Angebault tiene esta notable respuesta: "Las obras de Dios no son las de los hombres... Un arquitecto hace sus planes de antemano, realiza todo antes de empezar cualquier cosa; la prudencia lo exige. Pero en las obras de Dios, no es el mismo. Él es el arquitecto, nosotros somos sólo sus instrumentos..."
Estas palabras me llegaron tan bien al alma, fueron tan apropiadas, que fueron para mí… una revelación. Esta vacilación en la que había estado durante muchos años, sobre la elección del estado religioso que debía abrazar, cesó. ¡Mi confianza en Dios se hizo tan grande que ya no dudaba de la existencia futura de nuestra Comunidad!
El obispo Angebault exigió levantarse a las 4:30 a. m., misa diaria a las 5 a. m., comunión frecuente, mortificación, recitación del pequeño Oficio de la Santísima Virgen. De vez en cuando le pregunta al solicitante si tiene socios... Al no encontrarlos en Angers, Myionnet pide ir a París donde está convencido de que encontrará al hombre con las cualidades requeridas... Un tercero había además le informó en junio de 1844 que Le Prevost estaba considerando este proyecto y, por su parte, el obispo Angebault entendió que nada había que augurar su realización en Angers. [ 1 ]
Myionnet llegó a París en tren el 24 de agosto de 1844, dejó su equipaje, fue a Notre-Dame des Victoires, supo por su corresponsal que Le Prevost estaba considerando la creación de un instituto dedicado a la mejora de la clase obrera, luego se mudó al hotel, rue du Bac.
Puerta cerrada en Le Prevost, rue du Cherche-Midi, ausente durante 15 días o más. Espera en un pequeño desván, donde se puede ver el cielo y los techos, oración, meditación, lecturas recomendadas por Mons. Angebault, misa por la mañana, visita al Santísimo Sacramento en la Iglesia de las Misiones, paseo vespertino en los Inválidos.
Las personas a las que se lo recomienda conocen vagamente a Le Prevost y le aconsejan volver a Angers, pero él se convence de esperar, de ir de vez en cuando a ver si vuelve, a pesar de que el demonio lo empuja a la comienzo. M. Le Prevost no debía volver hasta el 15 de septiembre; aún había que esperar 7 u 8 días, era muy largo.
Consulta, no se anima y duda “Tú no sabes cómo expresarte; eres propio punto en la misión que crees que estás a cargo, harías mucho mejor en entrar en una comunidad ya formada para querer hacer de ella un mejor go nouvelle.Tu. "
No sin pegar un quinto vez en la puerta de Le Prevost, el 10 de septiembre. "Lo estamos esperando hoy, me dijeron, mañana puedes verlo". Myionnet da gracias, toma nota de la acción de la Providencia que lleva todas las cosas a su fin y se alegra de haber escuchado a Monseñor Angebault.
Al día siguiente, en los lazaristas, Myionnet adivinó en la misa de las siete a Le Prevost por su aspecto, delgado, esbelto si no alto, con un bastón al costado, que se iba a quedar en la misa siguiente para su acción de gracias. Él se acerca a ella cuando se va, y ambos van hacia la rue du Cherche-Midi. [ 2 ] en una gran unidad de alma. [ 3 ]
Myionnet nota la prudencia de las preguntas de Le Prevost, su abandono a la voluntad divina, su fe en la oración; sus preguntas, o casi, son las del obispo Angebault :
1. ¿De dónde vino este pensamiento?
2. ¿Por qué se dirige a mí en lugar de a otra persona?
3. ¿Cómo ve a esta Congregación en sus relaciones con los Hermanos de San Vicente de Paúl?
4. Si hubiera pensado en los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, los sacrificios que exigían, la forma en que imaginábamos esta Congregación...
al primero pregunta, Myionnet cita la Maison de famille en Angers; en el segundo, la información recibida de su corresponsal; a la tercera, que es necesario permanecer en las conferencias y hacer lo que las ocupaciones de los hermanos no les permiten hacer; en el cuarto, que ha estado pensando durante mucho tiempo en una vida más perfecta, todo para la gloria de Dios.
En estas respuestas, el obispo Angebault ve la voluntad de Dios y autoriza a Myionnet a regresar a París. De los nueve jóvenes solicitados o abordados por Le Prevost en el marco del encuentro íntimo, es decir, el encuentro de vez en cuando, rue du Cherche-Midi, desde mediados de 1844, notables por su piedad y su celo por las obras de misericordia, no hay ninguno.
No es que estos jóvenes fueran indignos, como el doctor Ferrand de Missol, más tarde en las Órdenes, o Pierre Olivaint, el futuro jesuita, llamado a confesar la fe en la sangre en 1871, sino que "las cosas de Dios las hacen ellos mismos; y la verdadera sabiduría consiste en seguir paso a paso a la Providencia... El que se apresura retrocede ante las cosas de Dios". (San Vicente de Paúl)
Pedro Buenaventura
A seguir...
[ 1 ] . “Uno siembra y el otro siega”. Jn 4, 37
[ 2 ] . El Prevost permanece allí en el n° 98.
[ 3 ] . Carta del 15 de octubre siguiente de Le Prevost a Myionnet.
