La alegría de los santos
Habiendo despojado el ESPÍRITU DE CRISTO a los santos de sus movimientos interiores y reteniéndolos a voluntad bajo su imperio, no es de extrañar que la alegría brille en sus rostros. Es un gozo que viene desde infinitamente más allá del mundo , porque procede del amor sobrenatural derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado. (Rom. V, 5.) Así como no está en poder del mundo comunicar este gozo, tampoco le pertenece quitarlo; a lo sumo es capaz, hasta cierto punto, de interponer su pantalla oscura. Pero, ¿cómo podría el mundo abolir este gozo, si no tiene dominio directo sobre el receso del alma sobrenaturalizada por la gracia, donde mora Dios, donde concluye el acto libre? Sólo Dios y nuestra libertad tienen acceso a esta profundidad íntima; Dios para advertirnos de sus beneficios, nuestra libertad para recibirlos y entregarnos a él, o bien, ¡ay!, para sustraernos a sus atenciones y ofenderlo. (Quiera Dios advertirnos tanto de su amor, llenarnos tanto, que ya no tengamos gusto por lo que nos separa de él).
El punto de partida del gozo de los santos está más allá de todos los motivos visibles, incluso de los más nobles, como la victoria resonante sobre los enemigos del nombre cristiano, la aprobación oficial de una empresa apostólica, el reconocimiento en las leyes y costumbres de la derechos y libertades de la Iglesia. Ciertamente tales éxitos alegran los corazones de los santos. Pero la fuente última de su alegría es más secreta: es la entrega total de su ser al beneplácito de Dios, el descanso habitual en Dios más allá de toda creación .
Algo captamos del origen y de las características de este gozo si observamos que todavía florece cuando se han hecho añicos las últimas esperanzas terrenas, arrancados los últimos consuelos aquí abajo. El gozo de los santos es como el del Señor Jesús que persistió de manera misteriosa mientras estaba clavado en la cruz y lanzaba al Padre el grito desgarrador: Eli, Eli, lamma sabactani. Incluso en esta hora terrible el Señor Jesús recibió el gozo de la visión del Padre en la zona más profunda de su alma (1), mientras que la otra zona se entregó a las tinieblas y a la angustia para expiar nuestros pecados, - porque él es el cordero de Dios que lleva sobre sí el peso de los pecados del mundo . Es meditando en el gozo misterioso y escondido, pero real, de Jesús crucificado que podemos tener una idea del gozo de los santos, vislumbrar cómo es compatible con los peores sufrimientos y cómo los resiste en soberana paz. – La pequeña Teresa expresó el deseo de vivir por amor en el tiempo del Anticristo. Estaba suficientemente iluminada por Dios para saber lo que quería. Lo que no sucedió con el carmelita humilde sucederá con los cristianos al final de la historia.
Que la santa que se ofreció como víctima del holocausto al amor misericordioso, recuerde a sus hermanos y hermanas cuando vengan los días del Anticristo o los días de los precursores del Anticristo. Ella les consiga que se entreguen a la caridad divina en tal medida que la paz y la alegría no se aparten de sus corazones. Al contrario, que amen al Señor lo suficiente como para dar testimonio de él en la noche y en la hora del poder de las tinieblas . Un testimonio de esta naturaleza es el signo de que la caridad se ha apoderado mucho más del alma, y la alegría es el fruto, misteriosamente sabroso, de este amor que ha crecido. – ¿Qué sabe del gozo divino quien no se deja embargar por la caridad? ¿Y qué sabe de caridad el que ha rehuído dar testimonio en la noche?
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Un poeta latino ha compuesto una epopeya de melancolía sin fondo para evocar la angustia del hombre arrancado de su patria ; Virgilio compuso la Eneida para celebrar el destino del hijo de Anchises y las etapas aún provisionales de su largo exilio; ha vuelto a cantar las desgracias de la cautiva Andrómaca (2).
Innumerables hombres desde la antigüedad se han recogido en la lectura de la Eneida; amaban a Virgilio por su verdad y su modestia en la inmensa evocación de un destino de desarraigo y destierro. Ahora bien, los perfectos discípulos del Señor Jesús, los santos, no son ajenos ni indiferentes a este lamento de angustia del corazón del hombre que resuena indefinidamente. ¡Pero cómo viven más allá! Ciertamente no condenan el cántico de Virgilio, pero murmuran un cántico nuevo. En efecto, han accedido a una fuente de paz y de alegría que aún estaba sellada para los poetas de los gentiles: la fuente escondida en Dios y en su Hijo Jesucristo de victoria y consolación que no son de esta tierra. Esta fuente no es de este mundo, pero desde el Calvario y la Resurrección no deja de brotar en esta tierra de exilio en medio del valle de las lágrimas.
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Virgilio es hermoso, pero el Evangelio es de otro orden . – El Señor tomó las grandes palabras, las palabras más simples del lenguaje humano. Repitió las palabras más sencillas e indispensables del corazón del hombre, de la familia humana, de la ciudad temporal. Pero las repitió como sólo podía repetirlas quien, siendo Verbo de Dios redentor encarnado, mereció para nosotros por su Pasión una vida nueva, que es la vida de Dios mismo participada en nosotros, insertada en lo más profundo de nuestra vida. De modo que cuando el Señor nos habló de amor, paz y alegría; – derecho y libertad; – del esclavo y del hombre libre; por último, de Iglesia y de poder, dio a estas palabras el sentido sobrenatural, el sentido de gracia que necesariamente asumen para los que renacen del agua y del Espíritu.
Para ellos, el amor que se encendió en sus corazones con el bautismo (o el sacramento de la penitencia) es realmente un amor, pero no como el amor que procede de este mundo, por noble que sea e independientemente de su transparencia. Su paz, su alegría, su bienaventuranza secreta no son las que da el mundo; el mundo no puede tocarlo; su vida está fijada en Dios, el clima de su vida es el clima de la gracia.
El Señor ha tomado las palabras más sencillas y necesarias de nuestro lenguaje pero transponiéndolas al orden de la gracia que él ha fundado para siempre; y es en este orden sobrenatural que deben entenderse. Extraídos de este orden suenan falsos; se convierten en esas palabras de mentira y locura que la propaganda herética vierte furiosamente sobre nuestro mundo. Tales palabras se vuelven insoportables porque, al dejar de designar el objeto que debían designar por la Revelación, un objeto divino y trascendente, sólo pueden traicionar el objeto terrenal al que ahora pretenden aplicarlas. La paz de Cristo, por ejemplo, si no es esencialmente la paz de la caridad divina arraigada en un alma, no designará más que una pasividad onírica. hueco o una quimera internacionalista devoradora. Del mismo modo, ¿qué ocurre con la alegría evangélica fuera del orden sobrenatural? La dudosa exaltación de una mística fingida. Asimismo, la Iglesia de Cristo, si no es una sociedad jerárquica de la gracia y para la gracia, ¿en qué se convertiría finalmente sino en un formidable movimiento devastador de mesianismo terrenal, que asolaría las instituciones más necesarias y socavaría la sociedad profana hasta sus últimas consecuencias? cimientos. – Entonces Jesús repitió las palabras más esenciales de nuestro idioma. Pero las repitió según el orden de las realidades sobrenaturales que acababa de establecer. Es en este orden que encuentran su significado, en este orden solamente.
Porque creemos que, en Dios, los términos Padre, Hijo, Espíritu Santo tienen un sentido verdadero, riguroso, personal , por eso mismo creemos que Jesús es realmente el Hijo único del Padre, consustancial al Padre, enviado por él para salvarnos del pecado, habiendo tomado nuestra naturaleza en el seno de la Virgen María. Creemos que este Hijo único, nuestro Redentor, nos ha merecido, en virtud de su Pasión, una vida que no es de aquí abajo, aunque aquí abajo comienza; un amor y una paz, un arrepentimiento y una confianza que proceden de su divino Corazón y que conducen a la Bienaventuranza que comparte con su Padre y el Espíritu Santo.
Procuremos escuchar siempre según la analogía de la fe , lejos de rebajarlas al nivel de nuestro corazón carnal, las revelaciones y las promesas del Señor Jesús, verdadero Hijo de Dios y verdadero Hijo de María. Sin embargo, una de sus promesas más desconcertantes es hacernos gustar su propia alegría ahora mismo, si al menos aceptamos entregarnos por completo a su amor. “Os he dicho esto para que mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea perfecto. » (Jn. XV, 11.)
" Ahora tienes tristeza, pero te volveré a ver y tu corazón se alegrará y tu alegría nadie te la podrá quitar. (Jo. XVI, 20.). “Ahora, Padre, vengo a ti y digo esto (mientras aún) en el mundo, para que tengan dentro de sí la plenitud de mi gozo. (Juan XVII, 13.)
R.-Jue. Calma, OP
Itinerarios nº 133, p. 177 - 182
[1] – (1) Suma de Teología, IIIa Pars qu. 46, art. 7 y 8. – Ver comentario en T. 1 de El amor de Dios y la cruz de Jesús del P. Garrigou-Lagrange op (Edición de Cerf, 1929).
[2] – (1)
Diversa exsilia y desertas quaerere terras,
Auguriis agimur divum…
Littora cum patriae lacrimans portusque relinquo
Y los campos ubi Troja se filtran… (comienzo del Libro III)
(Impulsado por los presagios de los dioses a buscar exilios lejanos y tierras desiertas… Dejo entre lágrimas las costas de mi patria, el puerto y los campos donde estuvo Troya. – Traducción M. Rat, los clásicos de Garnier). – Las desgracias de Andrómaca, misma canción, hacia 290-505.