CARTA DE MONS. LEFEBVRE CON MOTIVO DE LA CUARESMA
Monseñor Lefebvre, cuyo vigésimo noveno aniversario de muerte conmemoraremos el 25 de marzo, escribió esta carta de Cuaresma pocos meses después del blasfemo encuentro de Asís.
Recordamos que durante este encuentro ecuménico abierto a todas las falsas religiones, Juan Pablo II había invitar a los adoradores de demonios (“ Todos los dioses paganos son demonios. » - Sal. 95.5) para dirigirse a sus oraciones a Alá, Buda, etc., y esto se pone públicamente en las iglesias de Asís a su disposición. El La segunda parte de este mensaje recuerda oportunamente a los fieles cómo conservar el espíritu de fe en apostasía general.
El texto es magnífico y merece ser releído y meditado antes de Pascua.
Desde entonces, la situación en Roma no ha hecho más que empeorar. Las reuniones ecuménicas han visto continuamente la día desde Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. Ninguno de estos tres papas detuvo el proceso de muerte del almas De lo contrario… ! El reciente sínodo sobre la Amazonía es una prueba más de ello, con las deidades mujeres paganas honradas en los santuarios de Roma.
¡La carta del Fundador de la Fraternidad San Pío X, por lo tanto, sigue siendo actual!
Como católicos romanos, sepamos que durante esta Cuaresma, por nuestras oraciones y nuestros sacrificios, supliquemos al cielo por apresurar el fin de la pasión de la Iglesia.
" Y si aquellos días no se hubieran acortado, nadie se salvaría; pero aquellos días serán acortados a favor de los funcionarios electos » (Mateo 24.22).
" Alguna vez fue una excelente costumbre que el obispo de la diócesis dirigiera una carta a sus fieles diocesanos al acercarse la Cuaresma.
De hecho, como la epístola del 1er. Domingo de Cuaresma: "Hermanos, os exhortamos a que no recibáis en vano la gracia de Dios. Ahora es el tiempo favorable, ahora es el día de salvación". (2 Co 6,1-10).
Queridos fieles, leed y releed las notas que, en vuestros misales antiguos, os presentan el tiempo de Cuaresma. Os recordarán el origen y el sentido de estos cuarenta días de oración y ayuno, que nos preparan a la Semana Santa, al gran misterio de la Cruz para llegar a la Resurrección.
La Iglesia quiere formarnos para practicar una vida cristiana más perfecta. Ella nos muestra el ejemplo de Cristo y mediante el ayuno y la penitencia nos asocia a sus sufrimientos para hacernos partícipes de su redención.
A lo largo de esta "santa cuarentena" nos recuerda que somos pecadores, asaltados por los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de esta vida, pone en nuestros labios súplicas conmovedoras : " Señor, no nos trates según nuestros pecados; no nos castigues según nuestras faltas: apresúrate, amonéstanos según tus misericordias » (Rasgo, Miércoles de Ceniza).
Bienaventurados vosotros, queridos fieles, que habéis guardado el espíritu de la fe y que os disponéis con devoción a este tiempo de oración y penitencia, convencidos de que os santificaréis con la asistencia más asidua a la Santa Misa, con la comunión frecuente, con el sacramento de la penitencia, por el ayuno y la abstinencia, por la limosna, por una mayor práctica de las virtudes cristianas : humildad, mansedumbre, paciencia, bondad, clemencia; y, si es posible, por un santo retiro, que os alejará del pecado, del apego a este mundo para encontrar la intimidad del amor de Jesús y María y así transformar vuestra vida.
Pero para creer en este renacimiento de la gracia en las almas, es necesario tener no sólo la fe, sino el espíritu de la fe, es decir, una vez vivos, animados por el Espíritu Santo, que conduce nuestras almas por el camino de la perfección, en caridad cada vez mayor hacia Dios y hacia el prójimo.
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Ahora notamos que el espíritu de fe que crece y vive por la gracia del bautismo ha desaparecido en los círculos más altos de la jerarquía, los principios que orientan y dirigen el espíritu del Papa y de los obispos ya no son los principios fe, pero el principios de la razón desordenada, como los que están en el origen del liberalismo protestante, del modernismo, del americanismo y del sillonismo, tantos principios que han sido condenados por el Concilio de Trento y todos los papas hasta Pío XII inclusive.
Los últimos papas rechazaron la herencia de veinte siglos de la Iglesia para hacerse herederos de los liberales y los modernistas. Todo lo que dicen o hacen es sólo el eco de lo dicho y hecho por aquellos que durante cuatro siglos han estado imbuidos de estos falsos principios. Asís es el fruto más perfecto del catolicismo liberal condenado por todos los papas que precedieron al Concilio Vaticano II.
Por lo tanto, nos encontramos ante un mundo eclesiástico en completa incoherencia, en completa falta de lógica, que busca compromisos entre la Verdad y el error, el bien y el mal, la Luz y las tinieblas, Dios y Belial.
Este sacudimiento de la fe parece preparar bien al Anticristo , según las predicciones de San Pablo a los Tesalonicenses y según los comentarios de los Padres de la Iglesia.
Cuando Nuestro Señor describe el fin de los tiempos, y siguiéndolo los Apóstoles en sus cartas, se dirige a los que permanecerán fieles diciéndoles: Vigilar, vigilante : Mira y prepárate. " Por tanto, hermanos, dice san Pablo, estad firmes y guardad las enseñanzas que habéis recibido... »
" Sin embargo, el día del Señor vendrá como un ladrón, dice San Pedro, en su segunda epístola, en aquellos días los cielos pasarán con estruendo... la tierra será consumida... Mientras tanto, amados míos, esforzaos para que Él os halle sin mancha y sin mancha en paz. »
Que nuestras oraciones y nuestros ayunos, por lo tanto, sean para nosotros una fuente de santificación y una súplica por el regreso de los pastores a la Verdad del Magisterio tradicional de la Iglesia para el honor de Nuestro Señor, para su Reino universal y para el reino de María. , su Santísima Madre. »
Ecône, 25 de enero de 1987, + Marcel LEFEBVRE
Sermón de Monseñor Lefebvre - Primer Domingo de Cuaresma - 17 de febrero de 1991
Fue en la Capilla de la Visitación de Niza donde Monseñor Lefebvre celebró el 17 de febrero de 1991, primer domingo de Cuaresma, su última misa solemne y pronunció su última homilía.
Entregó al Buen Dios a quien tanto había amado y servido durante su vida de religioso, sacerdote, misionero y obispo, su bella alma, el 25 de marzo del mismo año, en la fiesta de Nuestra Señora de la Anunciación, dado ese año después de Pascua debido a la Semana Santa. Murió en efecto el Lunes Santo, al alba de la Semana Grande.
Mis queridos hermanos,
Con gran alegría, con gran satisfacción me encuentro hoy entre vosotros en esta admirable iglesia de Sainte-Claire, llena de tantos recuerdos. Sucede que la Providencia ha elegido el primer domingo de Cuaresma para que yo esté entre vosotros. Permitidme, pues, que os dé algunos consejos para practicar bien esta Cuaresma, que no es otra que la preparación de la hermosa fiesta de la Pascua. Haznos partícipes de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, pero antes debemos participar también de su Pasión, de su Redención, de su Sacrificio.
Es cierto que la Cuaresma es un tiempo de penitencia y que por eso debemos esforzarnos en privarnos de las satisfacciones habituales, de comer, beber y otras, de las que es bueno privarnos de vez en cuando para apegarnos más a bienes espirituales, olvidando un poco los bienes temporales para elevarnos hacia los bienes eternos. Pero aún más que estas penitencias, agrada a Dios que practiquemos sus mandamientos. Dios nos creó para unirnos a Él un día. Este camino que nos lleva a Él a través de los pocos años que pasamos aquí abajo, está dirigido hacia Él por Su Ley. Su ley, en definitiva, no es otra que los hitos que Nuestro Señor puso a lo largo de nuestro camino terrenal para llegar al Cielo, para llegar a la felicidad celestial.
¿Cuáles son estos mandamientos de Dios? Nuestro Señor mismo se encargó de recordárnoslas y también San Pablo nos las repite. Consisten simplemente en amar a Dios y amar al prójimo. Todos los mandamientos de Dios se reducen a esto. Y en la medida en que amemos a Dios y al prójimo y lo demostremos en nuestra vida diaria, en nuestras acciones diarias, vamos caminando pacíficamente hacia la felicidad del Cielo.
¿Cómo podemos mostrar nuestro amor por el Buen Dios de una manera particular? Creo que la forma más profunda y esencial de mostrar nuestro amor a Dios es orar. Todos hemos aprendido a rezar en nuestro catecismo, el catecismo pequeño de antaño, porque desgraciadamente los catecismos de hoy lo han desvirtuado todo y ya no definen nada. Pero nosotros, nos quedamos con la buena definición de la época de antaño: “La oración es una elevación del alma a Dios ".
Es simple, es una cosa pequeña, pero es mucho. Elevar nuestras almas a Dios. Pienso que si practicáramos más esta definición de oración, “elevar el alma al Buen Dios”, estaríamos menos apegados precisamente a los bienes de esta tierra y estaríamos más apegados a Dios mismo ya los bienes celestiales.
Esforcémonos, pues, en esta Cuaresma, por rezar mejor y rezar más.
¿Y cuáles son las formas de orar? ¿Cuáles son los diferentes tipos de oraciones?
Bueno, hay oración vocal : el que estáis haciendo aquí, durante esta Santa Misa, durante los ejercicios que estáis haciendo juntos: el rosario que estabais recitando hace un momento. Estas son las oraciones vocales por las que expresas tu amor al Buen Dios y por las que elevas tu alma al Buen Dios. Es pues una oración que debemos valorar mucho y practicar: particularmente la asistencia a Misa y también cuando podamos, rezar nuestro Rosario, orar a la Santísima Virgen María, unirnos a Ella, y todas las prácticas de voz orante, todas las devociones aprobadas por la Iglesia y que son las que han hecho durante su vida todas las almas devotas, aquellas almas que, habiéndonos precedido al Cielo, ahora cantan las alabanzas del Buen Dios en el Cielo, particularmente los Santos y las Santas.
La otra forma de orar es oración mental , lo que se llama oración. La oración mental consiste en elevar el espíritu hacia el Buen Dios reflexionando sobre la grandeza de Dios, sobre sus perfecciones, pero sin pronunciar palabras externas. Es otra forma de oración. Y el que viene durante el día a recogerse cerca del Santísimo Sacramento, cerca de Nuestro Señor, y que, sin necesidad de pronunciar palabras, eleva su alma hacia el Buen Dios, se somete a Él, piensa en Él, vive algún tiempo con Él, apartándose así de los afanes de este mundo, de las preocupaciones cotidianas, para elevar el alma al Buen Dios, se hace oración mental. Por supuesto, es aconsejado por los directores espirituales, por todos los santos, por todos los que han fundado Órdenes. Vosotros sabéis muy bien que las buenas Clarisas que estuvieron aquí antes, detrás de estas puertas, practicaban la oración mental durante largos períodos de tiempo. Así ocurre en todos los Carmelos, en todas las congregaciones religiosas e incluso los reglamentos del clero obligan a los sacerdotes ya los religiosos y religiosas a practicar la oración mental. Por eso es bueno que los fieles imiten también a los que están particularmente consagrados al Buen Dios y practiquen esta oración mental. Puedes hacerlo no solo en una iglesia, en una capilla, puedes hacerlo en tu casa, frente a una estatua de la Virgen, frente a un Crucifijo, una pequeña capilla que practicaste en tu casa. Bien podemos orar a Nuestro Señor y unirnos a la Santísima Virgen María, en su espíritu.
Hay un tercer tipo de oración, que es la esencial, que es la más importante: la oración vocal,
oración mental - la oración del corazón .
Que es la oracion del corazon ? Es el que expresa interiormente el amor que tenemos al Buen Dios, sin siquiera tener pensamientos particulares sobre tal tema, tal perfección del Buen Dios, tal manifestación de la caridad de Dios hacia nosotros. Pero simplemente amar a Dios, expresar nuestro amor al Buen Dios. Se parece un poco a un niño en los brazos de su madre, lo que puede tener en su corazón para su mamá y para su papá. Él es feliz. Está en los brazos de su padre, de su madre. No piensa en nada más. Solo piensa en amar a sus padres. Bueno, nosotros también debemos tener este amor natural, profundo y constante por el Buen Dios. Y esta oración es muy agradable a Dios, porque nos pone a su disposición. Nos ofrecemos de la misma manera, enteramente a Dios. Ofrecemos nuestro cuerpo, ofrecemos nuestra voluntad, ofrecemos nuestro tiempo y todo lo que somos, a Aquel que nos creó, a Aquel que nos espera, para darnos esta felicidad celestial que Él tiene preparada para nosotros. Y esta es la mejor manera de no pecar más, al menos de no pecar más gravemente. El que ama de verdad al Buen Dios, de alguna manera entrega su ser y todo lo que es durante el día y todo el tiempo. Esta oración del corazón puede existir siempre, sin cesar. Así como un niño que ama a sus padres los ama siempre, con perfecta continuidad, así también nosotros debemos amar al Buen Dios. Y amándolo así, el pecado ya no nos asustará, porque sentiremos que la desobediencia al Buen Dios nos aleja de Él. Entonces, si realmente lo amamos, ¿cómo podemos querer amarlo con todo nuestro corazón y al mismo tiempo desagradarlo y desobedecerlo? Hay una especie de contradicción. Por eso es tan importante la oración del corazón.
Os pido mucho en esta Cuaresma que os pongáis en las manos del Buen Dios, olvidarse un poco de las cosas de este mundo, apegarse al Buen Dios . Este es el primer consejo que os daré sobre esta realización de la Ley del Buen Dios que nos pide amarlo. La primera tabla de la Ley de Moisés contenía estos tres mandamientos para el Buen Dios. La segunda tabla era la que indicaba la ley del amor al prójimo. ¿Cómo podemos mostrar nuestro amor por nuestro prójimo? Ciertamente a través de los servicios que prestamos al prójimo en nuestras familias, en nuestra profesión, en nuestra vida cotidiana, pero también podríamos preguntarnos cómo fallamos más frecuentemente en amar a nuestro prójimo.
Para ello, debemos consultar a Santiago que, en la carta que escribió y que consta en la Sagrada Escritura, nos habla de ese pequeño miembro que nos ha dado el Buen Dios y que se llama la lengua. Y nos dice: "Es con la lengua que cantamos las alabanzas del Buen Dios, pero también es con la lengua que encendemos el fuego de la iniquidad y el fuego de la división. ". Y eso es verdad
Así que hagamos un pequeño esfuerzo para practicar la caridad de palabra y, al mismo tiempo, la caridad de pensamiento .
Por lo tanto, evitemos los juicios precipitados, las murmuraciones, las calumnias que son tan fáciles y tan tentadoras a veces en las conversaciones. Lamentablemente, nos gusta criticar esto, aquello; dividir en lugar de unir, en lugar de practicar la caridad. Esforcémonos por manifestar el amor al prójimo durante esta Cuaresma tratando de evitar la calumnia y la calumnia, todos estos pecados de la lengua. He aquí, mis muy queridos hermanos, el consejo que me parece bien dar al comienzo de esta Cuaresma.
Pidamos a la Santísima Virgen María, a San José, al Niño Jesús que vivan como vivieron en Nazaret. Hay que pensar que el ejemplo que nos ha dado Nuestro Señor es absolutamente notable. Dios mismo (porque es Dios quien descendió entre nosotros) ¿qué hizo durante los treinta y tres años de su vida? De estos treinta y tres años que pasó aquí abajo antes de subir al Cielo, permaneció treinta años en la vida familiar, excepto cuando, dejando a sus padres, se quedó en Jerusalén para enseñar a los doctores de la Ley. . Este es el único evento que conocemos durante su infancia, su adolescencia. Hasta los treinta años practicó la caridad en la familia. Es un ejemplo admirable que nos ha dado Nuestro Señor.
Él, por tanto, no nos pide cosas absolutamente imposibles, sólo la práctica de la caridad, la práctica de la caridad hacia Dios, hacia el prójimo, como Él mismo lo hizo en la familia de Nazaret.
Pidamos a la Virgen María y a San José que nos ayuden a practicar esta caridad para que, con la gracia del Buen Dios, con la gracia de los sacramentos que recibimos, avancemos lentamente hacia la meta por la que estamos aquí abajo: un día compartir la felicidad del Cielo con todos los que amamos y que tienen izquierda.
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Que así sea.
Monseñor Marcel Lefebvre
Segundo Domingo de Cuaresma - 10 de marzo de 1974
Contemplación y obediencia a Dios
Mis muy queridos amigos, mis muy queridos hermanos,
Acabas de escuchar en el Evangelio el relato de la Transfiguración de Nuestro Señor y te habrás dado cuenta de que ayer, sábado del Día de las Brasas, ya leímos el mismo Evangelio.
Cuenta la tradición que antiguamente en la Estación de San Pedro en Roma, los cristianos se reunían en torno al Sumo Pontífice y pasaban la noche en oración, para preparar las ordenaciones que iban a tener lugar el domingo por la mañana. Por eso, en ese momento, durante la noche de oración, se leía el Evangelio de la Transfiguración, que se repetía cuando se separaban las dos ceremonias, la del domingo y la del sábado de brasas. Por eso tenemos esta repetición del mismo Evangelio.
Pero podemos preguntarnos sobre todo, plantearnos esta pregunta, ¿por qué el Evangelio de la Transfiguración en este tiempo de Cuaresma? ¿No deberíamos más bien meditar en la Pasión de Nuestro Señor, en sus sufrimientos, en sus dolores, que en su gloria? Precisamente la Santa Iglesia ha querido en esto, seguir el ejemplo que nos da Nuestro Señor. Nuestro Señor quiso que antes de su Pasión, antes de la noche del escándalo de la Cruz, del escándalo de la Sangre, que inundó su rostro, antes de esta noche de agonía, esta noche de juicio, esta noche de flagelación, que 'antes aquella noche en que los apóstoles se dispersaron. Nuestro Señor quiso fortalecer su fe, la fe de Pedro, Santiago y Juan, mostrándoles su gloria.
Por eso la Iglesia ha querido que este relato de la Transfiguración apareciera en este tiempo de Cuaresma, para fortalecer nuestra fe, para fortalecer nuestra esperanza. Porque si durante las próximas semanas tendremos que meditar sobre los sufrimientos y los dolores de Nuestro Señor, sobre su crucifixión, sobre su muerte, pues tendremos este pensamiento de que es el mismo quien sufre y quien también tiene recibió esta gloria en Tabor. Y por lo tanto es verdaderamente Dios.
Esto debe ser para nosotros, al mismo tiempo me parece, una gran lección, en nuestra vida cotidiana, en nuestra vida cotidiana.
Si Nuestro Señor quiso fortalecer la fe de sus apóstoles manifestándoles su gloria, es porque necesitamos aquí abajo fortalecernos, estar en contacto más íntimo con el Cielo, con la gloria de Dios. Y me parece que esta es una gran lección para nosotros, para nuestra vida sacerdotal en particular e incluso también para la vida de los consagrados a Dios y la vida de todos los cristianos. Necesitamos una vida contemplativa para llevar una vida verdaderamente fecunda y cristianamente activa.
No podemos prescindir de la contemplación . Porque esto es lo que nuestro Señor finalmente quiso dar a los apóstoles. Quería regalarles unos momentos, una admirable contemplación de su gloria.
Entonces esta es la imagen de la vida contemplativa que todos deberíamos tener. Debemos ser contemplativos. Nuestro Señor lo quiso; Nuestro Señor todavía lo quiere.
¿Contemplativo cómo? Por tener las mismas gracias que los tres apóstoles que vieron a Nuestro Señor en su gloria.
Este es el secreto de Dios. Pero eso no es generalmente lo que Nuestro Señor nos ha prometido. Nuestro Señor promete estar con nosotros, estar en nosotros, glorioso, en su gloria, en nuestro corazón, en nuestra alma, unido a nosotros, si queremos guardar sus mandamientos.
Y para estar en las disposiciones verdaderamente perfectas para esta vida contemplativa, también debemos preguntarle a Dios lo que piensa. Y nos dijo. Nuestro Señor nos dijo en sus Bienaventuranzas:
Beati mundo cord: quoniam ipsi Deum videbunt : (Mt 5,1,12) “Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios”. Es a ellos a quienes Nuestro Señor promete la visión de Dios, y la visión de Dios aquí abajo. En sus bienaventuranzas. Nuestro Señor no habla del futuro. Sin duda Él promete también la recompensa a los que practican la justicia, pero ya aquí abajo promete su visión, su visión de manera particular: Beati mundo acorde : “Bienaventurados los limpios de corazón”. ¿Qué significa puro de corazón? Es decir, corazones desprendidos de sí mismos, corazones que huyen del egoísmo y que huyen del orgullo. Esto es lo que nos impide unirnos con Dios. Todo lo que mantiene nuestro egoísmo, todo lo que mantiene nuestro orgullo disminuye la visión que podemos tener de Dios, por la gracia santificante, por la presencia de Dios en nosotros. Porque esta presencia de Dios en nosotros es ante todo una presencia que está en nuestra inteligencia, en nuestra voluntad y en nuestro corazón.
Podemos ver a Dios con los ojos de la fe. Y las gracias que el Buen Dios nos da, según caen en terreno bien preparado, según caen en corazones más o menos puros, dan más o menos fruto. Y es por eso que a veces nos sorprendemos al ver que las personas que asisten a los sacramentos de la misma manera tienen gracias completamente diferentes. Que unos progresen rápidamente en santidad y perfección y que otros pisoteen.
Por qué ? El secreto de esto es sobre todo la falta de humildad. Para adquirir pureza de corazón, uno debe tener humildad; tienes que olvidarte de ti mismo para pensar sólo en Dios, para ver sólo a Dios.
Esurientes implevit bonis: “Los que son pobres. Los colma de cosas buenas”. (...) y dimisit inanes dimisit “Los que son ricos. Los despide con las manos vacías.
Con las manos vacías, si somos ricos en nosotros mismos, si estamos llenos de nosotros mismos, Dios ya no tiene nada que ver con nosotros. Si, por el contrario, estamos vacíos de nosotros mismos, entonces hay lugar para Dios en nosotros.
Humilibus dat gratiam, superbis resistit : “A los humildes da gracia, a los soberbios resiste. »
Es grave que Dios resista a las almas, que Dios ya no quiera entrar en un alma porque encuentra en ella soberbia. Al contrario, a las almas humildes les da la gracia.
Así que tomemos la resolución, si realmente queremos vivir con Dios, de ver a Dios de una manera que, ciertamente, no será la visión beatífica, pero que será un comienzo de esta visión beatífica que se nos promete. La gracia no es otra cosa que el comienzo de la visión beatífica.
Lo dicen las almas que han tenido grandes gracias. Podemos experimentar a Dios, experimentar la presencia de Dios dentro de nosotros, como la presencia de un amigo en la oscuridad. Si no lo vemos, conocemos la presencia de este amigo, de este ser amado con nosotros. No lo vemos, pero lo sabemos, sabemos que está ahí.
Así mismo podemos por la gracia conocer, tener fe y creer que Dios está presente en nosotros, que está con nosotros. Nos dice muy precisamente: Si diliget me: mandata mea servate (Jn l4, l5): “Si alguno guarda mis mandamientos, me ama”.
Qui autem diligit me, diligetur a Patre meo : “Si alguien me ama, será amado por mi Padre”. Et ego diligam eum et manifestabo ei meipsum (Jn l4,2l): “El que me ama, será amado por mi Padre”. Lo amaré y me manifestaré a él.
Así que volvamos al principio de la frase: Si quis servat mandata mea : “Si alguno observa mis mandamientos, me manifestaré a él”. Hacer la voluntad del Buen Dios, someterse a la voluntad del Buen Dios, estar en obediencia, como Nuestro mismo Señor nos ha mostrado el ejemplo. Si queremos seguir un día a Nuestro Señor en el Tabor, sigámoslo también en su humildad, sigámoslo en su Cruz; sigámoslo en su Eucaristía donde se esconde humildemente por nosotros, como lo hizo bajo el velo de su humanidad.
Sigamos pues a Nuestro Señor en su humildad, si queremos seguirle también en su gloria. Nuestro Señor dijo: Humiliavit semetipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Ph. Cruz).
Se humilló hasta hacerse obediente, obediente hasta la muerte de cruz, es decir, hasta su último suspiro. Si nosotros también queremos ser imagen de Nuestro Señor, si queremos seguirlo, también debemos humillarnos hasta el último aliento de nuestra vida y obedecer hasta el último aliento de nuestra vida. Y así entraremos un día, si Dios quiere, en la gloria que él manifestó en el día del Tabor.
Pidámosle a la Santísima Virgen María. Ella que no necesitó subir al Tabor para creer en la gloria de Nuestro Señor Jesucristo. Ella que fue alabada por Nuestro Señor.
Lo decía a los que decían: Aquí están vuestros hermanos, vuestras hermanas, vuestra madre. Los tomó de vuelta diciendo: "Los que son mis hermanas, mis hermanos y mi madre, son los que hacen la voluntad de mi Padre".
¿Qué quiso decir Nuestro Señor con esto? No quiso decir en absoluto que ya no reconocía a su madre. Quería decir, por el contrario, que su madre era mucho más su madre, porque había hecho la voluntad de Dios que porque ella era su madre que lo había dado a luz.
Es a través de su Fiat que la Santísima Virgen está aún más cerca de Nuestro Señor que a través de su parto.
Esta es la lección que nos da Nuestro Señor acerca de su madre que agrada más al Buen Dios porque obedeció que porque fue la madre de Jesús.
Le pediremos a María que nos ayude a hacer siempre la santa voluntad de Dios, para que un día podamos entrar en su gloria.
En el nombre del Padre, del hijo y del Espíritu Santo. Que así sea.