CRISTO, REY DE CORAZONES
Dom de Monléon OSB
“El corazón del hombre es perverso , dice la Escritura, e insondable. ¿Quién sabrá lo que está pasando en él? (Jeremías 17:9). Si es necesario que la inteligencia humana (…) tenga una guía que la conduzca a la Verdad, más aún es necesario que el corazón humano sea gobernado por mano segura, si quiere llegar a Dios.
Porque la inteligencia es, en esencia, un poder razonable: pero el corazón obedece constantemente a "razones que la razón no conoce". El corazón del hombre es un misterio. Es un abismo que esconde en sus profundidades todo un mundo de sentimientos, afectos, deseos, antipatías, aprensiones; un mundo impenetrable para el ojo más avezado, como quien duerme o se revuelve en el fondo del océano. Muchos creen conocerse a sí mismos, muchos se jactan de haber analizado y disciplinado su propio interior, de donde un gesto repentino, un inesperado sentimiento de rencor o de celos, revelan de repente, si son sinceros, la presencia furtiva de sentimientos ignorados, pero vivos. y capaz de trastornar en un instante todo el orden de su alma.
Ciertamente, si alguna vez un discípulo amó a su Maestro y se dedicó a él, fue a él a quien Nuestro Señor eligió como cabeza del colegio apostólico. Por Jesús de Nazaret, Pedro lo había sacrificado todo. Por él había dejado su barca y sus redes, sus padres y su casa; había desafiado las burlas de los judíos, sus compatriotas, había aceptado el azar de una existencia errante, en la que se vivía al día, sin un refugio seguro, sin otra regla que la buena voluntad del Maestro. Este Maestro, lo había estado siguiendo durante tres años; había apreciado su sabiduría, su amabilidad, el exquisito encanto de su comercio diario. Su afecto por él había crecido día a día: Pierre ahora sentía que cada fibra de su ser se aferraba a él, y hubiera preferido morir antes que tener que dejarlo. Este apego dominó su vida y reinó sobre su corazón. También, en la tarde del Jueves Santo, viendo a Jesús lleno de angustia y sintiendo que alguna gran desgracia amenazaba a esta amada cabeza, pudo con toda lealtad y sin sombra de servilismo afirmarle con convicción: " Señor, contigo estoy dispuesto". ir a la cárcel ya la muerte” (Lc 22,33).
“ Pedro, Jesús le respondió, - y para dar más autoridad a sus palabras, usó la fórmula solemne: Amen dico tibi, en verdad te lo digo - Pedro, esta misma noche, antes de que el gallo cante, tú m 'tienes negado tres veces ' (Lc 22, 34; Mt 26, 34). Pero Pierre estaba seguro de su corazón, seguro de sus sentimientos: “ Aunque todos los demás se escandalizaran por ti, declaró, ¡yo no lo estaría! » (Mt 26, 33) - Después de todo, ¿fue eso algo extraordinario? ¿No muestra la historia muchos ejemplos de amigos que mueren por sus amigos, soldados por sus líderes, sirvientes por sus amos? ?
Ahora bien, ¿qué hombre había sentido alguna vez por otro hombre el afecto de Pedro por Jesús? Lo que el Apóstol defendía allí no era, por tanto, inverosímil. Y él insistió, sin querer oír nada:
“ Incluso si tuviera que morir al mismo tiempo que tú, no te negaría (Mt 26,35). No: en todo lo demás aceptó ciegamente la palabra del Maestro. Pero en este punto realmente estaba demasiado seguro de lo que sentía para decidirse a negar la evidencia y sentía en todo su ser un ardor extraordinario. Nada podía impedirle defender a Jesús hasta el último extremo: estaba dispuesto a todo, dispuesto a morir, dispuesto a enfrentarse a la ira de los judíos, dispuesto a desafiar todas las lanzas de la guarnición romana si era necesario...
Y no fueron los judíos ni los soldados quienes le hicieron perder el equilibrio. Era una preguntita indiscreta, una simple cháchara de mujer en la que había mucha más curiosidad que malas intenciones. “ ¿No eras tú también, preguntó la portera, discípula de este hombre? (Juan 18:17).
¿Qué pasó entonces en el alma de Simon-Pierre, en este corazón apasionadamente entregado a Jesús?... Fue tan rápido como un relámpago. De las profundidades del abismo, de esos oscuros recovecos del alma que escapan a la conciencia, surgió de repente, como una serpiente, un sentimiento de pusilanimidad, de aprensión, de falsa vergüenza. El discípulo no tuvo tiempo de recomponerse ; ya este sentimiento estaba en sus labios, y se pronunció la primera negación. Probablemente fue un no muy tímido, apenas articulado. Pero mira qué fuerza poseía, esta serpiente apareció de repente y, sin embargo, tan tenue que Pierre nunca sospechó su presencia. Servido por las circunstancias, acicateado por nuevas preguntas y por las burlas de los criados, había hecho huir todas las bellas resoluciones, todo el coraje, toda la rectitud, toda la devoción del Apóstol. Ahora reinaba supremo y se manifestaba en voz alta, públicamente. “ Cœpit anatematizare et jurare ”... Allí Pedro se indignó de ser tomado por un discípulo de Jesús. Anatematizó a los que se atrevieron a pronunciar tales acusaciones contra él, los maldijo abiertamente y, llamando al cielo por testigo, juró que no conocía a este hombre de quien se le decía: " Quia nescio hominem istum quem dicitis (Mc 14, 71).
¿Quién dijo eso?... Simón, hijo de Juan, Simón, a quien Jesús había elegido para ser la piedra angular de su Iglesia, Simón cuya fe debía sostener la de todos los demás.
“ Entonces el Señor , continúa el Evangelio, miró a Pedro ” (Lc 22, 61). Ninguna lengua humana puede decir la expresión de esa mirada, y todo lo que había de inmensa angustia, de mudo reproche, de desvalida ternura en los ojos del Salvador: " Y Pedro se acordó de la palabra que el Señor le había dicho: delante del gallo cuervos, me negaréis tres veces. Y saliendo Pedro, lloró amargamente ” (Mt 26,75).
Dos lecciones claras emergen de esta historia. :
El primero es la incapacidad del hombre para conocer todo lo que lleva en el corazón. A pesar de los hábitos más fuertes y las resoluciones más enérgicas, su voluntad puede fallar repentinamente, escaparse y entregarlo a los peores desórdenes. No podrías encontrar un hombre más leal que el Apóstol Pedro : si pudiera malinterpretarse y perder pie como hemos visto, ¿quién se atrevería a creerse a salvo de tales errores?
La segunda es que Jesús sabe lo que está pasando en nosotros mucho mejor que nosotros mismos. Si solo podemos adivinar las líneas generales de nuestra alma, su mirada penetra todos los desvíos y todos los pliegues. Ningún sentimiento, por fugaz que sea, ningún pensamiento, ningún deseo, ningún afecto puede escapar de él: Ipse enim novit abscondita cordis (Sal. 43, 22).
¿Qué podemos concluir de esta doble observación, sino que, para conducir su corazón a Dios, el hombre debe rogar a quien conoce todos sus resortes y todos sus defectos que sea lo suficientemente bueno como para hacerse cargo de su gobierno?
La Iglesia nos enseña a pedirlo cuando nos hace decir, por ejemplo, en una oración de Cuaresma: "Te ofrecemos, Señor, estas ofrendas, para que, en tu misericordia, nos perdones nuestros pecados y gobiernes, tú, nuestros corazones tambaleantes, ut nutantia corda tu dirigas” (El secreto del Miércoles del Día de las Brasas).
Y otro día, yendo más allá, ruega a su Señor que obligue a nuestras “voluntades rebeldes” a ir a Él, ad te nostras etiam rebelles compelle propitius voluntates (Secreto del Sábado de la Sexta Semana de Cuaresma).
Nuestro Señor puede, en verdad, por su gracia, fortalecer estos corazones siempre inciertos, siempre cambiantes, y mantenerlos como por la fuerza en el camino recto; él puede estabilizarlos en sus buenas resoluciones, protegerlos contra los asaltos del mundo y del demonio ; sabe calmar las tempestades que los desbaratan y devolverles la calma que necesitan para continuar su camino hacia Dios.
Dom de Monleon ,
Cristo Rey , Capítulo 7