Una breve historia de una larga historia.
Pedro Buenaventura
Dedicado a todos en este tiempo de confinamiento y Corona virus
En 1990, Monseñor Lefebvre escribió en pocos meses una obra densa, por no decir gruesa, que consideró su testamento, el Itinerario espiritual siguiendo a Santo Tomás de Aquino , para uso de sus sacerdotes, de sus seminaristas, de los fieles, y dio la mismo año a las Hermanas de la Fraternidad, algunas conferencias transcritas en este volumen de la Pequeña historia de mi larga historia .
Una autobiografía, por tanto, a grandes rasgos, donde el gran obispo se expresa en unas palabras sobrias, donde podemos intentar captar su espíritu, su carácter, su enfoque...
El hilo conductor es la aplicación a su vida de los caminos de la Providencia, y la conclusión de que es bueno confiar totalmente en Ella para agradar a Dios [1] . Esto es también lo que sorprende de que este nuevo Atanasio nunca haya manifestado grandes ambiciones y, como muestra su vida, las hubiera dejado voluntariamente a otros. Amar a Dios, conocerlo, servirlo en la oración, al servicio de los demás, en la parroquia, en el barrio, entrar en la vida religiosa, ser hermano y no sacerdote, ese fue el comienzo del joven Lefebvre. .
Declinará tanto, 60 años después, la hegemonía de la oposición a la Iglesia conciliar que le atribuye Pablo VI al mismo tiempo que pide, ''en nombre de la Tradición..., a todos (su) hijo, a todas las comunidades católicas, a celebrar, con dignidad y fervor, la liturgia renovada' (24 de mayo de 1976), esta liturgia empobrecida e incierta, abandonada a la creatividad de los celebrantes.
[1] A menos que se indique lo contrario, las frases o palabras en cursiva son extractos del libro.
Nacido en un hogar profundamente cristiano
Una casa cerca de la iglesia parroquial, donde rezamos, donde trabajamos, donde vienen los niños, en 1903, 1904, Marcel en 1905 (el año de la Separación de la Iglesia y el Estado, el de la apostasía consumada del pueblo francés), en 1907, en 1908, dos nacimientos de nuevo después de la guerra.
Los jóvenes, activos en las buenas obras, presentados por las familias, se gustan, se casan y llevan una vida laboriosa en la fábrica familiar. La entonces poderosa industria textil, basada en el bloque de carbón de Inglaterra en el Ruhr, tenía una gran población, energía, puertos para el transporte de materias primas y productos terminados.
Los padres, los niños en edad comulgan todos los días en un horario en el que se da la comunión de ¼ de hora a ¼ de hora a partir de las 5:15 am a las personas que no pueden quedarse a misa.
Luego la guerra, Marcel tiene 9 años, Una cosa terrible que guerras como las de 1914-1918. ¡Pésimo! (Además, es la guerra democrática la que compromete a todas las fuerzas del país.)
Salida de hombres, maestros de escuela, vicarios, movilización de mujeres para la industria de guerra alemana, búsqueda por parte de los alemanes de reservas de lana amurallada. Es la salida hacia Francia del interior del padre, perseguido porque ayuda a los prisioneros que huyen, la inscripción del mayor, René, en Versalles, la llamada de este último al sacerdocio y la elección del seminario francés en Roma ante la insistencia de su profesor, el encarcelamiento de la señora Lefebvre contrayendo en prisión una descalcificación de la columna vertebral que la mantuvo estirada durante varios años después de la guerra. Todo esto se dice muy simple...
Monseñor Lefebvre nota cómo los ancianos estaban marcados por el horror de la guerra, como el regreso de los muertos y heridos, los alemanes porque el Norte está en territorio invadido, la crueldad, la brutalidad, las heridas, las separaciones, el sufrimiento moral. A la vez, gran fervor, rosario, saludo diario en la iglesia llena...
Monseñor Lefebvre ve el progreso de la Providencia a través de la guerra que obligó a su padre a refugiarse en Versalles, a matricular a su hijo en el seminario del lugar donde enseña un sacerdote de formación romana, la decisión de enviar a René a Roma cuando expresa su deseo ser sacerdote: la Providencia ha salvado el futuro en medio de los trastornos debidos a la inconsciencia de los europeos.
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En el seminario francés en Roma
El Seminario francés confiado a los Padres del Espíritu Santo es para Marcel Lefebvre una revelación , una luz para toda (su) vida sacerdotal y episcopal. El Superior, Padre Le Floch, explica la Revolución Francesa con respecto a la enseñanza de la Iglesia expresada en las encíclicas, mostrando cómo había que juzgar la historia, cómo había que juzgar los acontecimientos, dónde estaban los errores, dónde estaba la verdad, cómo pensar.
Entonces nos preguntamos por la enseñanza recibida hasta entonces por Marcel Lefebvre quien dirá, en una conferencia espiritual, en 1976, haber sido liberal sin saberlo: ''... Yo no había medido antes la apuesta de esta lucha de la Iglesia por la Iglesia y cristianismo. Recuerdo... venir al seminario con ideas que no estaban bien, las cuales reformé durante mi seminario. Yo creía, por ejemplo, que era bastante excelente que el Estado se separara de la Iglesia.''[2]
¿Cómo se produjo su conversión intelectual? ... Escuché… a mis compañeros mayores,… sus reacciones y sobre todo lo que me enseñaron mis maestros y superiores. Y me di cuenta de que tenía muchos conceptos erróneos, de hecho... Estaba feliz de saber la verdad, feliz de saber que estaba equivocado, que tenía que cambiar mi concepción de ciertas cosas, y esto especialmente estudiando las encíclicas de los papas que nos mostraron, precisamente, todos los errores modernos, estas magníficas encíclicas de todos los papas hasta San Pío X y el Papa Pío XI.
Fue cuando completó su servicio militar (1926-1927) cuando se jugaría el destino del padre Le Floch. El 27 de noviembre... de regreso del servicio... Me dieron detalles absolutamente escandalosos de cómo fue eliminado el Padre Le Floch. Por qué ? Porque todos estos masones..., todos estos liberales..., temían que... los sacerdotes formados por el Padre Le Floch en la Verdad, en la lucha contra el error, contra el Mal, contra Satanás, se hicieran obispos.
El Cartel des Gauches, vencedor de las elecciones de 1924, no consiguió ni el cierre de nuestra embajada ante la Santa Sede, ni la aplicación en Alsacia-Mosela de la ley de Separación, pero en la Cámara, Édouard Herriot incriminó al Séminaire francés de Roma en una época en la que entrenó a la mayoría de los obispos. Sin duda también, muchas personalidades católicas, que no son del granito del que está hecho el bretón Le Floc'h, se inclinan hacia el espíritu del día, un cierto liberalismo acomodaticio al modernismo.
Monseñor Lefebvre constata que el Padre Le Floch está sucediendo a un hombre de dos caras , de apariencia tradicional, pero a la vez muy fluido y da esta opinión que debemos hacer nuestra: La atmósfera del mundo, la mitad del mundo, la ambiente liberal en el que generalmente vivimos es como un envenenamiento lento pero seguro. Vuelve a señalar la debilidad del hombre en Pío XI que, al bajar la guardia, conduce a la pérdida de los cristeros. Es la misma lucha hoy contra la FSSPX, una FSSPX menos vigilante...
El joven sacerdote, ordenado en 1929 y destinado a las afueras de Lille, confió a su madre: ''Mamá, nunca sería más feliz que aquí''. ''Pero me sentía insatisfecho... En Roma, había recibido principios y casi no los vi aplicados..., el liberalismo, la secularización, la separación de Iglesia y Estado, todo eso lo aceptaban'' [3] . Esta vida de sacerdote entregado a su parroquia es toda su ambición, sin embargo reflexiona sobre lo más glorioso para Dios, él que ha tenido el deseo desde el seminario de hacer sociedades católicas, y que observa que en Lille, no era eso. Concluye: ''En África me daré más''. [4]
[2] Marcel Lefebvre: Una vida , Bernard Tissier de Mallerais.
[3] Conferencia del obispo Tissier de Mallerais (2020). Separación, notamos, tan rápidamente aceptada y cancelada.
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religioso y misionero
Entre una parroquia donde no lo necesitan, y las llamadas de su hermano que lo bombardea con cartas [4], el padre Lefebvre hace una elección de razón . Sin duda oró para conocer la voluntad divina, y buscó el camino más meritorio: la diócesis lo libera, los Padres del Espíritu Santo lo acogen.
Noviciado en Orly, unos 80 novicios, profesión el 8 de septiembre de 1932, llegó a Gabón después de una travesía de 15 días, profesor y luego director del Seminario donde enseñó a una treintena de jóvenes africanos, los primeros sacerdotes de Gabón, sus futuros obispos. Llegado el momento, la memoria del Abbés Lefebvre facilitará el establecimiento de la Fraternidad.
Muchos sacerdotes jóvenes mueren de enfermedades tropicales. El Padre René está enfermo desde el 2º año, y el Padre Marcel, al final del 6º año, está prácticamente medio muerto . Se fue a descansar adentro, luego en 1939 regresó a la Francia continental, la armada escoltaba los convoyes porque estaba en guerra. Salida como civil: solo tuve tiempo de ver a mi padre durante unos días, y luego a mis hermanos y hermanas que estaban allí , de regreso como soldados, desmovilizados en Libreville.
Monseñor Lefebvre simplemente anota: Tuvimos mucho sufrimiento porque hubo la invasión de Gabón por las tropas del general De Gaulle, asistidas por los ingleses, que nos trajeron… comunistas y convictos… un pésimo ejemplo (para los) nativos que vieron los franceses peleando entre ellos.
Es la división entre unos centenares de franceses matándose unos a otros en la guerra civil apoyada por Inglaterra, la insubordinación pregonada, la pequeña guarnición lealista de Lambaréné, ligeramente armada, aporreada, uno de los proyectiles matando al capellán, el espiritano Padre Talabardon, el internamiento por algunas semanas de monseñor Tardy, abiertamente favorable a la autoridad del mariscal Pétain, investido de la confianza del país, el efecto deplorable sobre los nativos, Gabón pasó a la disidencia, el batallón de convictos, al año siguiente, relegado , internados de Guyana reclutados por un oficial francés asistido por un oficial inglés. [5]
Por el espacio de unas pocas líneas, comparemos la obra de estos franceses del norte, De Gaulle, Lefebvre, el mayor, de familia católica y patriótica, el menor, de familia profundamente católica y patriótica, el primero para quien ''La perfección evangélica no conduce al Imperio'', para quien ''Difícilmente se concibe el hombre de acción sin una fuerte dosis de egoísmo, soberbia, dureza, astucia [6 ], el hábil político que al final deja mucho a su país. más pequeña que la tomó, la segunda mansa, perseverante, discreta, cuya profunda tendencia es a no adelantarse, y que transmite todo lo que ha recibido.
[4] Conferencia del obispo Tissier de Mallerais (1 de abril de 2020)
[5] En septiembre de 1940, un golpe de Estado en Dakar del general De Gaulle, apoyado por la flota inglesa que dos meses antes había hundido parte de la flota francesa fondeada en Mers-el-Kébir, fracasó por la lealtad del gobernador Pierre Boisson defendiendo los estrictos intereses franceses. La disidencia se impone en AEF, por las armas y el apoyo inglés.
[6] El filo de la espada 1932
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el episcopado
Luego vino la revocatoria en Francia, en 1945. Monseñor Lefebvre apuntó: Habría llorado..., mi madre había muerto, mi padre también en un campo de concentración, mis hermanos y mis hermanas... estaban bien establecidos, yo quería quedarme allá en Gabón para siempre sin volver nunca a Francia... fue un calvario muy, muy grande para mí.
Llegó a ser superior del seminario de los Padres del Espíritu Santo, en el escolasticado de Mortain, ciento diez estudiantes para dos años de filosofía..., buenos jóvenes que acababan de salir del noviciado, por lo tanto todavía llenos de la celo del noviciado en una Normandía en gran parte bombardeada por los americanos, la ciudad misma destruida en gran parte durante los combates. No les dice a las hermanas todo lo que el seminario y los escolásticos deben a la superiora, recorriendo el campo en busca de provisiones así como del equipo más necesario para la vida civilizada. ''Sentimos... que nos amaba'', escribe un ex. [7]
El Arzobispo Lefebvre fue nombrado en 1947 Vicario Apostólico de Dakar (Vicario Apostólico de Gabón - No quería en absoluto ser vicario apostólico ni ser obispo - ¡Hubiera entendido (pero) en Dakar! El Arzobispo Le Hunsec dijo: '' Usted sois religiosos, debéis obedecer" . Fue consagrado el 18 de septiembre de 1947 en Tourcoing y nombrado al año siguiente Delegado Apostólico encargado ante el Papa de todas las diócesis francófonas de África. No os lo vais a negar, es un honor para la Congregación, ¡nunca hemos tenido un Delegado Apostólico!
Representa al Papa ante más de dos millones de fieles del Imperio francés en África y Madagascar, tiene el rango de nuncio apostólico, cargo que le confiere la dignidad de arzobispo. Tiene 42 años.
El obispo está presente en su diócesis a pesar de la amplitud de sus deberes como Delegado, el clero progresa en número bajo su episcopado, incluyendo sacerdotes, hermanos, monjas de origen africano, las parroquias pasan de dos a nueve, las iglesias de tres a trece, un se crea la escuela que tendrá 900 niños, primaria y secundaria (las niñas ya tenían cuatro instituciones).
De doctrina firme, exigente para sí mismo, tolerando lo que es sin mayores inconvenientes para la vida sacerdotal o religiosa, asceta discreto, sabe que la gracia pasa por el esfuerzo de los hombres, que el progreso del reino de Dios en las almas viene de sí mismo. -sacrificio, desde la oración, desde el celo apostólico, dirige a su clero, los reúne, les predica retiros como a fieles de alguna responsabilidad. Según la opinión común, Dakar es un ejemplo para sus colegas en el episcopado.
Cada año, el delegado apostólico informa al Papa y recibe sus directivas, y así conoce el funcionamiento de la Curia romana y de los hombres, como Monseñor Montini, en la Secretaría de Estado, que lo recibe amablemente pero sin simpatía.
Tras la elección de Juan XXIII, a quien conocía como nuncio en París, fue relevado de sus funciones y retenido en Dakar. Entonces las grandes potencias, encabezadas por Estados Unidos, insuflaron el espíritu de independencia en África, sin que la amistad desplegada entre los antiguos aliados borrara el atractivo de las riquezas del continente negro y el apetito de dominación. Los europeos van a imponer la independencia, entre otros países a Gabón que no la querían, y la Iglesia sustituirá a los obispos blancos por obispos negros: esto, monseñor Lefebvre lo había pensado mucho antes, pero juzga prematura la independencia en el propio interés de africanos
La política de Léopold Sédar Senghor, católico practicante de tendencia teilhardiana, entre dos aguas, la religión que profesa, la doctrina socialista de Estado que inspira bajo el velo de una vía africana, a la que el obispo opone la doctrina de la Iglesia y su negativa a declarar la nulidad de su matrimonio, acelerará la partida de monseñor Lefebvre. En 1962, el Papa lo nombró obispo de Tulle, "pequeña diócesis" que lo excluyó de la Asamblea de cardenales y obispos según el requisito que habían formulado, diócesis abandonada, menos sacerdotes, pocas o ninguna vocación, retiro de monjas , cierre de escuelas religiosas...
El obispo visita a su clero, elabora un programa de recuperación, pero deja la diócesis seis meses después, en agosto, cuando es elegido, contra su voluntad, Superior General de los Padres del Espíritu Santo .
[7] Marcel Lefebvre: Una vida , B. Tissier de Mallerais, página 156.
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La revolución conciliar
Cuando la dirección de una congregación internacional requiere toda su fuerza de trabajo, traslado de la Casa Madre de París a Roma a petición del capítulo general, traslado a París de la Casa Provincial, viajes internacionales, un pequeño grupo intelectual …, progresista, modernista y decidida dirigida por el padre Philippe Lécuyer [8] trabajando para eliminarlo. Monseñor Lefebvre señala que, como el Concilio finalmente estuvo a su favor, todo hay que decirlo, se sintieron consolados y lo aprovecharon para hacer propaganda interna. .., por la adaptación, el aggiornamento… y todo lo que sigue. .. Tras algunos desaires y maniobras subversivas a las que Roma no reaccionó, dimitió de su cargo de Superior General (28/10/68) por no condonar el derribo de la Congregación , y, con una pequeña maleta en la mano, tomó un pensión en la villa lituana, a cargo de monjas del seminario lituano.
Esta es la única mención en estas conferencias del concilio, de las cuales los Soberanos Pontífices habían sido disuadidos hasta ahora por las voces más autorizadas, previendo el cardenal Billot un llamado a la brisa de los modernistas.
Juan XXIII poco en guardia, o más bien liberal, modernista en su juventud, apoyó a los teólogos progresistas (si los dos términos no se oponen) contra los obispos preocupados tanto por las mejoras prácticas (Monseñor Lefebvre no se opone al puerto más generalizado de el clérigo) que de la lucha contra la subversión y la formación adecuada que requiere. Muy rápidamente, se hace la oposición sobre la misa y el sacerdocio. Como sabemos, el primero ganó la partida dentro de una Iglesia que había sido sacudida durante mucho tiempo.
[8] El padre Joseph Lécuyer (1912-1983), de una familia de notables bretona donde hay un misionero y el segundo Obispo de Gabón, en el noviciado de Orly a los 18 años, sacerdote en 1936, intelectual brillante, director del Seminario Francés de Roma en 1938, movilizado en 1940, profesor de teología, últimamente en el escolasticado de Chevilly. En 1945 en Roma, donde fue "llamado al más alto cargo" en la Congregación, primer director espiritual en el Seminario Francés durante 17 años cuando publicó, entre otras cosas, El sacerdocio en el misterio de Cristo , una obra de aventura.
Experto de las Comisiones preconciliares, luego del Consejo, luego consultor del consilium para la reforma de la Liturgia, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, de la Congregación de Ritos, supo, según el aviso espiritano, “mantener la unidad de la congregación en la fidelidad al Concilio y la comunión con el Papa en una situación difícil”.
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La fraternidad
Recuperada su libertad de acción, realizó algunos trabajos para la Congregación para la Propaganda de la Fe (para la evangelización de los pueblos, desde 1967). Los seminaristas, Abbé Aulagnier, Abbé Cottard, que sufrían de indisciplina en el Seminario Francés en el momento de las innovaciones litúrgicas, acudieron a él y le rogaron que los cuidara porque pensaba en jubilarse después de una carrera tan larga.
Al principio, el prelado facilitó los contactos con el seminario espiritano de Friburgo, luego con el interdiocesano, pero estos también fueron actualizados. De nuevo, académicos: Padre Philippe OP, Bernard Faÿ, donde se encuentran, lo insta a actuar. El arzobispo Lefebvre confía en el consejo de su colega de Friburgo, el arzobispo Charrière quien, al día siguiente 6 de junio de 1969, le otorga la autorización solicitada.
Todo ello narrado a grandes rasgos sin preocuparse por mantener en vilo a la audiencia, la inesperada aceptación del obispo local cuando el vicario que lo sustituirá se muestra completamente reacio, el recibimiento el 13 de octubre de nueve jóvenes en 106 camino a Marly, en una casa salesiana donde monseñor Lefebvre alquiló habitaciones para el año 1969/70. A falta de la deseada asistencia de un sacerdote de sólidas convicciones [9], él solo deberá asegurar la dirección de este escolasticado como si así lo entendiera la Providencia.
Luego la enfermedad del Fundador el 8 de diciembre de 1969, su indisponibilidad felizmente compensada por dos religiosos si no por el sacerdote que lo reemplaza al frente de la comunidad. Después de una serie de análisis inútiles, la identificación de los parásitos y el tratamiento completaron un doloroso período de cuestionamiento para monseñor Lefebvre, que una vez más fue probado como los grandes siervos de Dios.
A fines de mayo de 1970, la mano de obra en Marly se redujo a un tercio y los salesianos ya no quisieron acoger a los levitas porque el arzobispo Lefebvre no celebró el nuevo cargo. Se alojarán en una casita, route de la Vignettaz, que se puede comprar en subasta mediante una donación. ]. Luego se hacen once solicitudes para el inicio del año escolar y recibe en Ecône a ex ejercitantes del Valais que compraron la antigua casa de los canónigos del Gran San Bernardo para instituir allí el año de la espiritualidad en aplicación del concilio en su decreto sobre la formación de los presbíteros.
La plantilla aumentará: 27 reclutas en octubre 71, 95 en 1973, 104 en 1974. Luego la turbulencia de este largo camino que está bajo la mirada de Dios la aventura del seminario, la declaración del 21 de noviembre de 1974 , el caluroso verano de 1976 , la misa celebró en Lille, más aún al final del curso escolar de 1977, la difícil elección entre el profesorado, excepto el Abbé Tissier de Mallerais, y nueve seminaristas cuya destitución se solicitó por exceso, cuando no falta de cualidades. La experiencia del Fundador superó a los profesores, a los que recibió uno a uno, y que más o menos se incorporaron a la Iglesia Conciliar como algunos de los seminaristas. Monseñor Lefebvre quedará profundamente afectado.
[9] Marcel Lefebvre: Una vida , B. Tissier de Mallerais página 437.
[10] Sermón de la Misa por el 20º aniversario de la FSSPX, 1 de noviembre de 1990.
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Epílogo
La historia está tan condensada que se olvidan muchos detalles, que un hábil disertante habría desarrollado por cierto, ni el sueño premonitorio de Dakar, ni el prelado rechazado por su familia, solo en Roma con una maleta en la mano cuando pronto regresará. pasar a la historia, ni la operación de supervivencia que eran las coronaciones...
Descendiente por sus padres de la clase obrera de Tourquennoise que dio a la Iglesia numerosos sacerdotes y religiosos, distinguiéndose los laicos por su ejemplaridad en la Tercera Orden Franciscana, Marcel desde niño irradia, según el testimonio de su hermana carmelita, el sentido del deber En 1917, salió de la casa antes de que se levantara el toque de queda para servir la misa de las 6 a.m.
Bueno en todo, incluso en la gimnasia, asiduo a la Congregación de la Santísima Virgen, de gran madurez, tiene sentido de lo que es debido al bien común, sin falsedad alguna; está menos apegado, en el círculo de estudio de Ozanam adscrito a la Congregación, a discutir las cuestiones del día tratadas según el espíritu del mundo, que en la Conferencia de San Vicente de Paúl, donde, ayudando su ingenio, es el providencia de los desposeídos.
Capaz de realizar una instalación eléctrica a partir de un manual y otros muchos trabajos a los que se suma el sentido empresarial, bromista en ocasiones, este futuro doctor en filosofía, en teología, hecho para la acción, tiene todos los dones. Su vocación no es una excepción en el Instituto del Sagrado Corazón de Tourcoing, la mitad de los alumnos de su promoción en estos años 1922-1923 responderán al llamado divino.
''El buen Dios había dotado a Marcel de un temperamento equilibrísimo, uno de los más pacíficos con una fuerza de alma inusitada'', dice su hermana carmelita [11], disposiciones todas que florecieron en un hogar estable donde los niños, a través de valientemente pruebas aceptadas, crecer en la verdad.
Marcel Lefebvre, dotado de tantas cualidades superiores y más bien inclinado a la meditación, habrá sido un líder, mostró su autoridad expresada en la mansedumbre, la capacidad de anticipación, el sentido de la organización, la capacidad de adaptar el fin a los medios, él sabe decidir, si es necesario, en beneficio de los principios con la cordialidad que es posible, y un líder que supo obedecer hasta el día en que se hizo evidente que Roma ya no tenía la fe.
Lo que habrá faltado es la falta de hombres, de líderes . ''Los escolásticos eran mis hermanos, decía un director de seminario, que sabía que lo había defraudado a él, no a mis inferiores'' [12]. Sin relación: el que está investido de autoridad debe dirigir y formar porque tiene el cargo, la ciencia, la experiencia, y para él la voluntad de Dios, pues ¿De quién es esta palabra comunicada por San Lucas: 'Fortalece a tus hermanos' ?
Esta crisis de autoridad es consecuencia de la de fe detectada tan rápidamente por monseñor Lefebvre. Los oradores eminentes que relatan los últimos cincuenta años obviamente se abstienen de discutir el futuro de su sociedad cuando la cuestión es menos la relevancia del trabajo realizado que su durabilidad.
La Fraternidad ha aceptado que uno de sus obispos (Monseñor Williamson), elegido por el Fundador, sea sustituido por aquellos cuyo nombre le había sido propuesto, y cuya cultura y altura de miras le distinguen, un obispo modernista ultraconformista (Monseñor Huonder ), a cambio de una fachada inútil de respetabilidad que le impone restricciones en el discurso y la crítica mesurada mientras Roma se hunde cada vez más.
La atmósfera del mundo, el medio del mundo, el medio liberal en el que generalmente vivimos, es como un envenenamiento lento pero seguro.
[11] La Campana de Econe, 25 de marzo de 1996.
[12] Marcel Lefebvre: Una vida , B. Tissier de Mallerais página 368.