¡La Fraternidad de la Transfiguración reacciona!
Un sacerdote de la Hermandad de San Pío X ha escrito un libro, que salió de la imprenta la primavera pasada.
Aquí está el título :
La disensión eclesial, un desafío para la Iglesia católica , Ed. du Cerf 2019.
El clérigo, actualmente destinado en el Distrito Francia de la Fraternidad, enseñó en el Seminario Saint-Curé d'Ars de Flavigny en 2012-2013 . Muchos seminaristas entonces reaccionaron a las ideas liberales. favorable al modernismo que él transmitido en sus cursos y, al final del año, la dirección de la Séminaire pidió su traslado. Él luego regresó al Priorato que había dejado un año antes. se matriculó en la Facultad de Derecho Canónico de Estrasburgo y, la primavera pasada (2019), escribió un libro sobre su tesis mencionada anteriormente.
Nos contentaremos en este apartado con volver a transcribir íntegramente la reseña realizada por la Fraternidad de la Transfiguración ( Maison Saint-Joseph
"La madera" - 36220 - Mérigny) , cada vez más conocida por su negativa a casarse con la delegación concedida por François a la FSSPX en marzo de 2017.
" ¿Es correcto escribir eso? “ la ruptura (entre monseñor Lefebvre y el cardenal Ratzinger en mayo-junio de 1988) se produjo por motivos pastorales, pero no doctrinales y litúrgicos” ( Disensiones eclesiales, un desafío para la Iglesia católica , Ed. du Cerf 2019, p. 711).
Esta frase escrita por un sacerdote parece reducir el conflicto existente desde el Vaticano II a un lado humano a " falta de confianza mutua ". Es cierto que esta frase introduce otra: “ (La ruptura) deja intacto el Memorándum de Entendimiento que constituye una base sólida para una futura reconciliación”.
Padre, si hubo una ruptura entre Monseñor Lefebvre y las autoridades romanas de la época, no fue por razones psicológicas, sino por razones doctrinales. llegas a escribir eso “El cardenal Ratzinger no pudo disipar los temores del arzobispo”.
La lucha por la Misa de siempre y contra la Misa nueva es doctrinal . Me atrevo a esperar que usted esté convencido de esto. Monseñor Lefebvre declaró este nuevo Ordo “ equívoca ” y “peligrosa para la fe” . La lucha contra los errores del Vaticano II es doctrinal. Aquí también me atrevo a esperar que esté convencido de esto.
Así que, por favor, si no ve eso, no pretenda ser el hijo espiritual de Monseñor Lefebvre. Fue él quien ordenó a los primeros sacerdotes de nuestra Fraternidad y, mientras tengamos un poco de lucidez, no aceptaremos que disfrazemos el alma de su lucha.
Tal vez sería mejor que dejaras tu comunidad para un rápido reconocimiento, que fácilmente obtendrás, dadas tus ideas, en una diócesis o en Roma.
Ah, esos canonistas que quieren un acuerdo a toda costa y que están dispuestos a cualquier compromiso, incluso doctrinal. Para ellos no hay crisis en la Iglesia y, por tanto, tampoco estado de necesidad. » ( La Simandre , Nov-Dic 2019)
Nuestros lectores disfrutarán releyendo (o leyendo) lo que escribió monseñor Lefebvre sobre las relaciones con las autoridades romanas durante el Coronaciones de 1988.
He aquí un texto publicado en la revista Fideliter:
Monseñor Lefebvre: “Pondré mis condiciones para una posible recuperación conferencias con Roma »
(Fideliter n° 66 - septiembre-octubre 1988, p. 12-14)
“Nosotros no tenemos la misma manera de concebir la reconciliación. El cardenal Ratzinger la ve en el sentido de reducirnos, de llevarnos de vuelta al Vaticano II. Lo vemos como un regreso de Roma a la Tradición. No nos llevamos bien. Es un diálogo de sordos. No puedo hablar mucho sobre el futuro, porque el mío está detrás de mí. Pero si vivo un poco más, y suponiendo que en un tiempo determinado Roma haga un llamado, que quieran volver a vernos, volver a hablar, en ese tiempo, seré yo quien ponga las condiciones.
Ya no aceptaré estar en la situación en la que nos encontramos durante las conferencias. Se acabó. Voy a hacer la pregunta doctrinalmente “¿Estás de acuerdo con las grandes encíclicas de todos los papas que te precedieron? Estas de acuerdo con Cuanta Cura de Pío IX, Inmortal Dei , Libertas praestantissimum de León XIII, Pascendi por Pío X, Quas Primas de Pío XI, Género humano de Pío XII?
¿Estás en plena comunión con estos papas y con sus afirmaciones? ¿Sigues aceptando el juramento antimodernista? ¿Estás a favor del reinado social de Nuestro Señor Jesucristo? Si no aceptas la doctrina de tus predecesores, es inútil hablar. Mientras no haya aceptado reformar el Concilio, considerando la doctrina de estos Papas que le precedieron, no hay diálogo posible. Es inútil".
Las posiciones serían así más claras.
No es poca cosa lo que se nos opone. No es suficiente que te digan: Puedes decir la Misa antigua, pero tienes que aceptar eso [el Concilio]”. No, no es sólo eso (la Misa) lo que se nos opone, es la doctrina. Está claro.
eso es lo serio don gerard y eso es lo que lo arruinó. Dom Gérard siempre vio sólo la liturgia y la vida monástica. No ve claro los problemas teológicos del Concilio, de la libertad religiosa. No ve la malicia de estos errores. Nunca le importó mucho eso. Lo que le tocó fue la reforma litúrgica, la reforma de los monasterios benedictinos. Se fue de Tournay diciendo: "No puedo aceptar eso". Así reformó una comunidad de monjes con la liturgia, en el pensamiento benedictino. Muy bien, eso fue maravilloso. Pero no creo que se haya dado cuenta suficientemente de que estas reformas que le habían llevado a dejar su monasterio eran consecuencia de los errores que hay en el Concilio. Siempre que se le conceda lo que buscaba, este espíritu monástico y la liturgia tradicional, tiene lo que quiere y el resto le es indiferente. Pero cae en una trampa, porque los demás no han renunciado a estos falsos principios.
Es una lástima, porque en total son sesenta monjes, incluidos veinte sacerdotes y treinta monjas. Hay casi un centenar de jóvenes que están allí, completamente angustiados y cuyas familias están preocupadas o incluso divididas.
es desastroso
†Marcel LEFEBVRE
Un tren escondiendo un otro, este sacerdote tiene un hermano en la Hermandad. Este último es desde agosto de 2019 prior en el Distrito de Francia de la Fraternidad . dijo hace unos años que no había diferencias entre la Fraternidad San Pío X y el Instituto Cristo Rey. Tal vez no esté tan equivocado... ?
Y... una vez más, el sitio de la FSSPX presentando el trabajo elogiándolo enmascara la realidad. Para que nuestros lectores puedan juzgar en pieza, aquí está el enlace de FSSPX.NOTICIAS: https://fsspx.news/fr/interview-avec-abbe-pierre-marie-berthe-53959
Pero... ¿qué hacen estos sacerdotes en la Fraternidad Sacerdotal San Pío X? ? ¿Y qué están haciendo sus superiores? ? Concluiremos con la pregunta pertinente, planteada por los Reverendos Padres de la Fraternidad de la Transfiguración :
" Tal vez sería mejor para ti dejar tu comunidad por un tiempo.
reconocimiento rápido, que obtendrá fácilmente,
según vuestras ideas, en una diócesis o en Roma. »
Martín Dalbanne
6 de enero de 2020
en la fiesta de Epifanía
La Fraternidad de la Transfiguración reacciona por segunda vez al libro del abad PM. BERTA :
La disensión eclesial, un desafío para la Iglesia Católica
" NO : En esta época del año en que la Iglesia nos pide orar, del 18 al 25 de enero, por el retorno a la unidad católica de los cristianos separados, leemos en el citado libro, escrito recientemente, (p. . 800) en el capítulo III : “Cómo preparar las reconciliaciones futuras” (p. 794) y en el apartado C: “Leyes que manifiestan y suscitan el deseo de unidad entre los cristianos”, las siguientes afirmaciones: “… Para que el deseo de unidad entre los cristianos tenga una forma concreta, corresponde al legislador prever encuentros, intercambios, oraciones ... Cuando católicos y cristianos no católicos rezan juntos , deben pedir la gracia de lograr superar sus diferencias para estar unidos en la fe y en la caridad en torno al Sucesor de Pedro... Además, estas oraciones comunes de súplica debe hacerse lejos del altar para recordar la distancia que queda por recorrer, antes de considerar una reconciliación formal ".
Estas líneas son igualmente sorprendentes cuando provienen de un sacerdote de la Tradición, porque hasta la revolución conciliar, a los católicos se les pedía que no se asociaran con los cristianos no católicos, y con mayor razón que no rezaran con ellos.
La encíclica " Mortalium animos » de Pío XI especifica, contrario a lo escrito anteriormente: Entendemos, pues, Venerables Hermanos, por qué esta Sede Apostólica nunca permitido los fieles a participar en los congresos de los no católicos: no está permitido, en efecto, procurar el reencuentro de los cristianos más que impulsando el retorno de los disidentes a la única Iglesia verdadera de Cristo… ".
Pero entonces, dado que hay una contradicción entre las palabras de nuestro autor y las del Papa Pío XI -que es, sin embargo, la expresión del magisterio perenne de la Iglesia-, tenemos derecho a preguntarnos: ¿dónde ha encontrado inspiración nuestro autor? por lo que escribe? ¿No podría encontrarse la respuesta en dos documentos:
en " Unitatis Redintegratio del 21 de noviembre de 1964 (texto del Concilio Vaticano II):
§ 8: “ En ciertas circunstancias especiales, por ejemplo durante las oraciones planeadas “por la unidad” y durante las reuniones ecuménicas, es permisible, incluso más deseable, que los católicos se unan para orar con los hermanos separados. Tales súplicas comunes son seguramente una forma eficaz de pedir la gracia de la unidad... ".
En la encíclica de Juan Pablo II Ut unum sint » del 25 de mayo de 1995, bajo el título: la prioridad de la oración:
§ 21: “ Este amor encuentra su máxima expresión en la oración común. Cuando los hermanos que ya no están en perfecta comunión se reúnen para orar, el Concilio Vaticano II define su oración como el alma de todo el movimiento ecuménico. ".
Además, nuestro autor también propone el diálogo como medio para resolver desacuerdos (p. 781 -782-783-784). Ahora bien, es precisamente este mismo diálogo el que el Papa Juan Pablo II le propone en " Ut unum sint bajo el título “Diálogo para resolver las diferencias”. (§ 36 a 39).
Nótese que “disensión”, “divergencia” u otros términos similares son expresiones utilizadas para no ofender a los cristianos no católicos, precisa nuestro autor, a diferencia de cismas o herejías (p. 13-14, 25).
Recordemos que el ecumenismo actual, defendido oficialmente desde el Concilio Vaticano II hasta hoy, es un falso ecumenismo quien esta adentro ruptura con la actitud que siempre ha tenido la Iglesia. Rechaza el principio de volver a la Iglesia Católica.
Por lo tanto, es extremadamente sorprendente descubrir de la pluma de un autor, que se supone que rechaza el último consejo atípico y su lado innovador, propuestas que parecerían provenir del Concilio Vaticano II y sus desarrollos.
el simandre enero-febrero 2020, pág. 5
Hermandad de la Transfiguración . Casa de San José. "La madera". 36220 – Merigny
Padre Pierre-Marie BERTHE, FSSPX :
La disensión eclesial, un desafío para la Iglesia católica , Ed. du Cerf 2019
" Quien, de una forma u otra, se muestre imbuido de modernismo será excluido sin piedad del cargo de director o de profesor; ya ocupándola, será quitado de ella; asimismo, quien favorezca el modernismo , ya sea ensalzando a los modernistas o excusando su conducta culpable, o criticando la escolástica, los santos padres, el magisterio de la Iglesia, o negando la obediencia a la autoridad eclesiástica, cualquiera que sea su custodio; la misma que, en la historia, en la arqueología, en la exégesis bíblica, traiciona el amor a la novedad; lo mismo, finalmente, que descuida las ciencias sagradas o parece preferir las profanas a ellas. - En toda esta cuestión de los estudios, Venerables Hermanos, nunca pondréis demasiada vigilancia o constancia, especialmente en la elección de los maestros: porque, ordinariamente, es sobre el modelo de los maestros que se forman los alumnos. Fuertes en la conciencia de vuestro deber, obrad en todo esto con prudencia, pero con fuerza. »
San Pío X – Pascendi Domini Gregis, nº 66
Estas palabras del Santo Papa resuenan en nuestros oídos y las hemos transcrito para completar esta breve reseña del libro del Abbé Berthe de los Padres de Mérigny. ¡Honor a ellos por haberlo hecho!
Este eclesiástico, aunque relevado de su función de profesor de Seminario en junio de 2013 (Flavigny), acaba de obtener un doctorado en Derecho Canónico en Estrasburgo. Es de suma urgencia que sea relevado de sus deberes de predicador, para no dañar las almas de los fieles.
Martín Dalbanne - 26 de febrero de 2020